见性 与 任运 欢迎大家 发言
汉地真如 本性 都是同一名，儒家过去有人悟到，叫不来名字，叫安住“玄”关。老子悟到了 写了道德经，开头就道非可名。（中国古人还是厉害的）见性就是见到与佛之佛性无二无别的本性。见性是顿觉，佛陀时期在印度这样的人很多，汉地古代相对今天是要多点。今天就很难了，原因是人们分别心态重了，人因为书读多了，文化教育高，习气 傲慢了 希望大家看到我的帖子有所收益，渐修与顿修因人而异而。
初次见性的体验都太突然了。以至于甚至让你高兴太早了，后期就疏忽了，我们也从未失去过这个宇宙间万物共同本有的佛性，我们从来就是佛。我们从来与诸佛如来的佛性一样从未失去，从未多一点 也从未少一点，过去因为习气的缘故我们颠倒了，只因无明与迷惘，让我们都迷失了，不知道宝就在身边，本性一直都没有抛弃过你我，一直陪着伴我们 ，当你悟到的时候 你会感叹，原来就是这样的啊。无以言表，禅宗中国人是很聪明，悟与未悟就如手掌的两面，都是同一只手，来得比什么快。，用快的速度都形容不了。古人祖师会说一悟即是佛地，当然历史过去有不少根器有这么强的人，一悟不光悟到本性，且一悟就顿断人我。当然也有不少，只能悟到本性，当时还不能顿断人我。这就是需要一点经验了，其实你悟到了，没有顿断人我就是与上上大器利根的先辈们就差那么一点，只要后期有经验的人稍加指点你，后天几天稍加注意，就有可能抓紧那个悟到自性的时机，就可能未来几天你的自性的本觉就能彻底成熟 就可能本觉初次体验到人我本空的实相，要放下那点暂时的成就，碰到过来人有经验，不管他是失败的还是大智慧大菩萨，我们都要谦虚。失败有总结出来失败的经验，也是很宝贵的。
由于初次对崭新而又陌生自性体验缺乏经验，就是认为以后不会退了。假如不注意，就乐呵呵以为这样下去就是自在生活，涅槃的智慧以后就会在生活里由自性就会自然绽放了。我要告诉你顶多半天就打回盲眼龟了。
见性后心灵的修养非常的重要，就如刚出生羽翅未成长的小鹰一样非常需要重视，小鹰刚出生老鹰会知道保护好幼子，保护小鹰不要伤到小翅膀将来不能飞行。初次见性大多数人没经验，基本都会初次体验到自性的本觉后以为以后就这样不会退转了，这样的认为后来的生活里不注意的话，都会退了。最长不过半天，短则刹那真空乍现一秒闪过，尤其是维持半天这种刚开始醒到就丝毫都不会猜疑是否是见到本性，尤其是半天这种就是顶多半天就退了，就是不能继续维持，行话里称呼“自在任运”
那见性后第一时间该怎么办呢？还是比喻这个小鹰吧，小鹰一出生。老鹰一直照养抚育到小鹰能初次飞行才是小鹰生命第一次踏上新旅途的开始。
而初次见性的人，也需要特别小心观照好自己，就是见性后不要去参加繁杂繁琐事务了，因为余习还在，此时应该好好熄心熄业，初次见性就如新生命的小鹰一样需要好好在好点一点的环境可靠的好好养心，可以做点不复杂工作，过去好多祖师见性后舂米，就是一种简单单纯的工作体力劳动。
初次见性的人应该好好的过简单平淡朴素的生活，生活起息一定要有规律 ，每天要固定时间做简单的瑜伽动作锻炼身体让气脉更加畅通 精神更加饱满， 比如壮阳功铁布衫，俯卧撑 小跑，千万不要喝酒抽烟 不要食用烈性食物。应该好好在正念的思维法 思维无常。让余习的习气不要再燃起，晚上可以听点清淡点的古风古琴音乐喝点清茶淡水助眠。
早早休息。睡眠的时候睡前要静坐最好5-10分钟，安住在自性思维法，无常苦无我，慢慢进入睡眠，初次见性后的前或者几天里，很有可能晚上睡觉的时候在还有一点觉知的情况下，很有可能突然就进入三昧，非常震感，一般初次都是在半醒半睡带点觉知的清醒睡眠里，一般初次发生都掌握不了，原因大多数善业还不是很成熟，三昧境一出现，一般情况觉知一起就是分别，就会掉出来。很神奇！初次可能短短的时间内会连续短短几分钟内出现“3次”。这个我也知道为什么是3次这样的特征，就是第一次在你睡眠清醒中突然出现三昧境，你一觉知到那种震撼，他就会掉出来，第一你会觉得很惊讶。然后你继续睡，过不了3分钟你刚刚放松了快进入睡眠，此时又会突然进入三昧，此时你又心里觉知到，一觉知又立马掉出来，如此反复三次，三次就是这个意思。这是明心见性前后会有可能初次体验三昧的现象 。
早上一早早起来起床应该先在床上静坐5-10分安住在自性里思维法 思维无常 苦 无我，建议早上要礼敬古佛 未来佛 四方佛，（礼佛恩德 非是表面拜相）然后可以到树林里呼吸新鲜的空气，安住在自性里 思维四大 思维法义 思维人我本空 思维无常 苦 无我。每天的上午下午一定要好好好静坐 如此思维。一直安住在崭新的自性里。
老鹰第一次带小鹰飞行， 不会带她飞得太远太高。见性后也不能偷懒度日，也不能好高骛远，就算顿法某种程度上也要顺序渐进，随着地面的猎物出现，老鹰会带领小鹰接近猎物培养小鹰以后的猎食自养能力。
在长时的安住在自性里后，随着静坐思维无常。思维法。思维四大 思维人我本空，在自性强大敏锐的轻安的本觉里净坐时候，此时白天可能三昧的善业也生起了，此时静坐的时候意识很快就会初次模糊的体验到人我不存在， （初次体验到人我本空都是有点模糊甚至在静坐与放松的时候感觉到感知到，）此时你在清净的本觉里体验这个初次的人我本空，就如小鹰初次见到了猎物还有点模糊但是本能的小鹰还是知道这个是猎物食物，小鹰毫不犹豫的扑上去，将这个猎物降服，杀死，直到最后吞食干净。
这个初次体验到人我本空就应该如小鹰初次遇见猎物一样毫不犹豫将这个我们初次体验到这个对象，彻底解决掉这个我们过去一直执为 有人 有我的大障碍。
此时安住在自性里，仍然还需要思维无常苦无我。或行禅 或静坐在长久一丝毫杂念都不生起的时候，自性的本觉能清楚的清明的意识到这个世界没有一个自己，也没有一个外在众生的时候，那时应好好抓住机会长时安住这个本觉清明的正觉里，接下来的日子每天应该如此 ，直到我们只要本觉一发念就 清醒清明 非常清楚不疑的意识到，人我本空的实相！认知到！这个世界所谓的别人与我自己是不存在的。好，初次体验到人我本空了。 不要高兴太早。烦恼还没有连根拔起，
这个是我失败的经验，败在我过去资粮不够，败在自己过去没有经验护好自己，下面我也写不下去了 没有过体验，对不起大家了，阿弥陀佛
只要他不是启动了自性的本觉意识到人我本空，其他一切观照哪怕再高级再殊胜的定境里观察都是那个世俗心 劳心 尘心 总名 分别心在观。见guo不少有禅定的修行者，我得出这个结论。并不是说打坐就不可能明心见性，更多的说打坐的起因他就有为法，要打坐见性，就几乎很难就是，除非他意识到了概念原先的习惯对于明心见性不适合。改变习惯方向那就有可能，因为有了禅定的基础加自己确立正确方向那是完全可能名心本性的，当然我自己没有禅定，但我在禅的世界里浅浅的有过点体会。这个比较复杂说起来，也没什么好说。定慧本来无二。身体上的定与心去止心，我个人目前肯定不会走这个方向的，未来不好说，正定还是定慧无二，他不是单纯止上的有为法。
注1：破除人我，在我们这个世界里必须是本觉的启用才能了知到这个实相）
注2：明心见性后的第一时间起，那一刻千万要放下过去那些世间八法啊，比如挣钱啊 财富是思路啊，经营的研究啊。那个时候菩提的新生，真正意义的开始 需要特别注意啊！ [太棒了] [太棒了] [太棒了] 阿弥托佛。受益匪浅[太棒了]
页:
[1]