游大旗头村，访芦苞祖庙

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前年的事了，想必那阵子比赛此起彼伏，如火如荼，一放下就忘掉鸟。。。。。。。。。。

最近论坛清净，有空清理积案，翻出来。。。。。。。。。销案，顺便活跃论坛。

我有，寻找广东山水小镇的毛病，广东的古村落，自然是首选目标啦。。。。。。。。。。看到佛山三水有个大旗头，抽空去睇下，就这样，走起！！

大旗头村位于三水乐平镇，前身是北洋水师广东提督郑绍忠的家宅，当年慈禧太后大笔一挥，把用来救国的金钱用在了他的身上。所以有人说，大旗头村是"老佛爷"的恩赐。



路边一告大石，总未开张。。。。。。。。。。。。。但是，收费已经开始很久了好不好！！

整个大旗头村坐西向东，呈棋盘式布局;房屋密集整齐，街道纵横交错，四条直巷贯穿全村。据说每一条巷的巷口都曾装有铁闸，遇有盗匪时同时落下，整个村庄便成了一座堡垒。而巷间四通八达，很多楼宇都有天桥相通，外来者误闯进来，会以为踏入了迷宫。

投了一点钱。。。。。。。。。。。。都花在村外的路边了，面子，的确很重要。呵呵。

水师提督郑公宗祠。。。。。。。。。。。保存的还不错。

还有一个钟姓的。。。。。。。。。。。。不开门。

文塔。。。。。。。。。。。。出文官的村子，比较常见。

墙歪了。。。。。。。。。。。。。将倾！！哪天砸到人脚了，才会有人处理。

村内最值得玩味的，当数独具岭南特色的"锅耳屋"。建于屋顶两旁的"锅耳"，曾是旧时官帽上对耳的象征，又被称作"鳌鱼墙"，有"独占鳌头"之意。除了象征意义，当火灾发生时，"锅耳"能阻止火势向邻近房屋蔓延。一对对的"锅耳"交织起伏，远观令人惊叹。

在村内街道的两旁，每隔数米便有一个凿空成铜钱形状的小孔，这是当地建筑的又一特色--小孔下面是可排水的暗渠，能抵抗洪涝灾害的入侵，足见当时人们的生活智慧。

十室九空。。。。。。。。。。。。。。有点冷清。

嘉鱼是三水特产，曾是贡品，其嘴如老鼠、鳞在皮内，腹部特别多膏。而在大旗头村的大榕树下，常有当地居民出售自制的菜干等物品。其实，村子里木有食肆，弟兄们要自备干粮哦。

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大旗头不远的芦苞祖庙，早就听说过。。。。。。。。。。。这个，一定要过去看看！！
泥马。。。。。。。。。。。。！！度娘真强大！！总算明白为什么那些聪明人的口水如此精绝了！！

介绍得很详细。。。。。。。。。。。。咱们，好不好人家。呵呵。

五马入华山
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相传女娲氏补天后，有一天静坐瑶池，突觉眉心急跳，掐指一算，才知补天之石，已有两块飞落人间。一块降落陕西形成西岳华山，一块降落南粤，就是芦苞形成小华山。女娲氏即召金、木、水、火、土五龙御前听令：“汝等速往南海搬取神石，以免为害尘寰。”五龙接旨后，不敢怠慢，便驾起云头，呼风唤雨而来去。顿时，南海一带，乌云罩日，雨骤风狂，电闪雷鸣，巨浪滔天。五龙一路上翻江倒海，抵达华山附近，大显神通，推波助澜。浪高之处，形似五匹脱缰狂奔的野马，环回于华山之间，欲一举把华山搬走。故有“五马入华山”的传说。然而，华山得天地之灵气，受人间烟火，根基牢固，撼之不动。五龙无计可施，徒叹奈何，唯有潜伏于此。因此小华山又被称为“龙坡山”。在南宋嘉定年间，当地百姓就在小华山的山脚下，依山傍水的这块地方，先建起了北帝庙，后来又在北帝庙的左边建起了观音庙，直到明朝末期，在北帝庙的右边加建文昌庙，分别供奉真武（北帝）、观音、文昌“三教合一”由此确立，亦是广东省乃至全国少见的三教合一庙宇。这三间庙建筑独特，结构严谨，古朴精致，别具匠心，在建筑上运用了陶塑、灰塑、木雕、砖雕、石刻等岭南特有“三雕三塑”的工艺，可以讲是神工巧家，精巧玲珑，走进庙内就等于进入艺术的殿堂。此外，庙内的壁画乃出自清末民初，已有百年历史，但壁画基本保持原有的色彩，笔迹细腻、画工精美、富丽多彩。以上“三教合一”、雕塑、壁画皆为胥江祖庙的三大特色。

禹门牌坊，北帝是管水的神，祖庙背山面水，面对的是北江，在建国前，北江经常洪水泛滥，所以在此供奉北帝以镇水患。以前交通不便，均以船渡为主，由湖南、粤北来的客商经北江而下到此转入胥江（即现芦苞涌）经乐平、花都进入省城广州，是最便捷的水道，所以芦苞当时有“小广州”之称。但来芦苞的船只经此必先拜北帝庙，以求平安。当时进入祖庙是由北江登“武当码头”（祖庙的专用码头），经禹门牌坊，也就是现在位于庙前的古牌坊， （因修北江大堤而迁依到此），再过武当庙道，穿“青云直步”牌坊才到祖庙。上岸见到的第一个牌坊就是这个“禹门牌坊”所谓“禹门”就是大禹治水之门，以证北帝是治水之神，在牌坊的另一面刻有“万派朝宗”四字，也就是各教各派均可到此朝拜归宗。由此可见芦苞人民在三教的思想熏陶下体现了包容、和谐的民情、民风。

芦苞祖庙，又称胥江祖庙，位于芦苞中心城区北郊，始建于南宋嘉定年间（公元1208年），内有北帝庙、观音庙、文昌庙、华山寺，集儒、释、道三教合一，与悦城龙母庙，佛山祖庙并列为广东省最有影响的三大古庙，1989年被确定为“广东省重点文物保护单位”。2002年，经国家宗教局、中国道协等国家、省相关部门组织专家学者考究论证，芦苞祖庙被认定为“南武当”的主体庙宇。

祖庙面临北江，后倚小华山（龙坡山），山水相接，树木茂盛，总面积达99338平方米。庙内由四座庙宇并列而成，其中，武当行宫（也称北帝庙）作为主体庙居中，左为普陀行宫（也称观音庙），右为文昌宫（也称文昌庙），而普陀行宫的左侧则为华山寺。四座庙宇分别供奉着北方真武玄天上帝、观世音菩萨、文昌帝君以及释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨和六祖慧能等的神像。四座庙宇的建筑均为二进院落四合院式布局，采用砖木结构。墙体全是水磨青砖对缝砌就，屋面为碧绿色的琉璃瓦，出檐施以木雕莲花托，四角翘飞，屋脊上镶有双龙戏珠及瓷制人物，栩栩如生，“艺术裙”上刻有历史典故、神话传说、人物花卉、诗书字画。尤其北帝庙展脊的“双龙戏珠”陶塑造型优美，光彩照人。龙珠旁有一棵奇树，受灵气之壤，永久不长，常年青绿，自1935年被一香客发现至今乃自然成活，它奇特的生存方式一直是个难解之谜，被游客们誉为“神树”。在武当行宫内还有一口名曰“金沙圣井”的水井。相传此井为一金龙留下的龙涎和金鳞而形成的，井水冬暧夏凉，久存不腐，曾被定为朝庭贡品。香客恭饮此水，也能消灾除病、延年益寿。

山门，三庙山门檐廊墙上画有多幅壁画。山川人物，惟妙惟肖。“竹林七贤”，令人叫绝。遍布的艺术装饰。令祖庙外貌更显富丽繁缛，典雅华贵。武当行宫大门额上悬挂一块珍贵楠木镂花竖匾，上镌“武当行宫”四个隶书贴金大字，字体端庄浑厚。门两旁有一副转录苏东坡作品的木刻对联：“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎?”语气幽默。山门金柱上横悬一巨型匾额。正楷书：“天枢星拱”。为咸丰年间顺德翰林游显廷题。内墙壁画琳琅满目。大门顶墙上一幅水墨双龙。画面仅现龙头、龙尾和部分身腰，在苍茫云水间呼啸翻腾。

占地面积965平方米。各庙为二进院落四合院式布局。山门和大殿均硬山顶三花风火山墙。山门面宽三间、大殿面宽、进深皆三间，抬梁与穿斗混合式木构梁架结构。三庙有横门相通，通道隔一弄，南弄题“奎光”。北弄题“斗曜”。三庙六条屋脊上，分别饰有陶塑花脊。其以多种古典戏曲和古老传说内容为题材，塑造了众多人物、山水、花卉、鸟兽和珠宝等，釉色鲜明，形象生动，千姿百态，五彩缤纷，为清光绪十四年重修时，署名文如璧精心制作的艺术珍品。特别是武当行宫山门屋脊的两龙争珠，栩栩如生。屋脊还保留部分清咸丰三年塑造的石湾陶瓷装饰，为现存于建筑上石湾陶塑之最早者。五光十色的花脊，使这几座古庙显得雍容华丽，气势磅礴。武当行宫门前置石狮一对，连座高2米。为明末清初石雕，刀法古雅凝练，形态威武传神。山门前石檐柱刻有一副以工整楷书书写的对联：“五马环回，玉镜水通圣井水；三峰鼎峙，龙坡山接武当山”。次间石雕虾弓式攀间梁上各置了小石狮一头。在檐柱与山门墙之间，饰有两组镂金横梁木雕，每组为三条横梁架木组成，合长3米。皆为高浮雕人物。一面为“瓦岗寨”故事，一面为“西辽国”故事。雕工极其精细。背面刻有花木鸟兽，并刊有“广州时泰造”字样，为光绪十四年所制。观音庙山门檐廊结构、木雕与武当行宫略同。其檐柱联为：“法宇配龙坡，仿佛普陀气象；莲台朝玉镜，依稀西竺规模”。

芦苞祖庙古朴神灵，庙内建筑艺术内涵丰富，除上述主体建筑外，园内还有以素食而远近闻名的斋堂，眺望滔滔北江水的望江亭，禹门牌坊、灵光普照牌坊、青云直步牌坊、百步梯、望江亭、普济桥、龟蛇池等景点，并流传着“五马入华山”、“太婆山”、“仙人脚印”等美丽传说，蜚声海内外，信众香客川流不息，香烟缭绕不断。

神仙树，在北帝庙前殿花脊上有一修于清朝光绪戊子年间的（即1888年）“双龙戏珠”陶塑，紧靠着龙珠的左边有一棵已生长了很多年的小树，早在1935年，香客就已经发现了这棵小树，当时曾在香客中引起轰动，并被他们奉若神灵。后来随着时代的变迁和人们思想的进步，这棵被神化了的小树才逐渐被淡化，直至被遗忘。在2002年一位旅港三水同乡会的乡亲在90高龄时回芦苞参观祖庙时重提此树，数十年来未见它长高，不长不枯，堪称一奇。

金沙圣井，在天井中的一个古井，其名叫“金沙圣井”，如何会称此名呢？所谓五马亦即是五龙，当时五龙气势凶猛，排山倒海地沿北江直取华山，欲一举搬取华山，但是在华山脚下住着一位仙人，名叫李滴仙，而这个李滴仙见五龙目中无人，一路翻江倒海而来，便顿觉愤怒，口念咒语，双手合起，突然轰隆一声巨响把宽阔的北江即变成狭谷。所以，后人传说清远的飞来峡，就是当年李滴仙借山堵水，力阻五龙犯界的地方，那时候五龙在飞来峡受阻，无法前进，但是皇命在身，不敢延误，于是五龙就只好兵分五路，绕道而行。当他们到西北山头时，见四周花圃环绕，中有一洞。金龙腾空一看原来是北帝庙，肃穆壮观。金龙不敢骚扰，只好潜回洞中。金龙潜身入洞，匆忙中留下龙涎和龙麟，日久变成一口清澈见底，金光闪闪的甘泉。此井夏日凉气扑人，冬季则暖气腾腾。人们饮了井水能生津止渴、消暑除病。传说金沙乃金龙之鳞所化，井水乃龙涎玉液也。加之当地县官，以其水作贡品献给皇帝，故称此井为“金沙圣井”。而该井之水与北江之水同涨同落，甚是奇特。往时，村中小孩患有热痱，家人到此诚心礼拜，求得圣水（井水）给小孩洗身，不久痱热尽退，认为该井之水确有神效。不是这里哦，找地方介绍而已。呵呵。

北帝庙，北帝又称黑帝，为统领所有水族（故兼水神）的道教民间神祇。在广东沿海地区，民间都有奉祀北帝祈求农业、渔业、贸易畅顺的风俗。旧时，逢北帝诞日，芦苞民间有集资在祖庙举行贺诞的习俗，设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神、烧大爆等仪式，祈求消灾解困，治水御火，社会和谐，百姓康宁，万业昌盛。[2]在北帝庙正殿前檐上是承托整个屋顶的斗拱梁架，而这斗拱木架亦称为“燕子托”、“莲花托”因为从下而上望，它既似燕子尾又象莲花座，斗拱梁架的奇特之处是整个梁架没有任何一根铁钉，而是通过木笋与木笋之间接嵌而成的，单从屋梁上的杰作，就充分体现了古代人民聪明才智的写照。而正殿紫宵宫内供奉的是北极镇天真武玄天上帝（亦称北帝）。两傍各有一个神像，左为司旗武尉，右为掌印文臣。传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。为避赵宋始祖赵玄朗之讳，改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现，真武被尊为北方最高神，世祖下诏建庙祀真武。明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。明成祖朱棣即位后，在武当山大力营建宫观，历时7年，真武信仰达到鼎盛，全国各地掀起修建真武庙的高潮。武当山亦成为全国各地真武庙的祖庭。在道教中认为每个方位都有相应的神守卫着，左为青龙、右为白虎、南为朱雀、北为玄武。因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止水灾之威力。玄武原是龟蛇的合像，人格化后形象为披发黑衣，脚踏龟蛇。因三水三江汇聚，水患较多。据史料记载（上乐塘胡氏族谱），当地百姓在南宋嘉定四年，诚心往湖北武当山，于三月初三（北帝诞）将北帝神像请回到此安奉。据说，1915（乙卯年）年和1947年北江芦苞段先后两次决堤，而两次的堤围决口都是正对胥江武当行宫的，在两次大水中先后冲倒的有华山寺，文昌庙，戏台，公所，照壁，围墙，香烛房等等，但北帝庙巍然屹立，不曾动摇。

观音庙，普陀行宫位于武当行宫的左侧，由天王殿和主殿组成，天王殿内分别有风、调、雨、顺四大天王居于殿的两侧，每位天王手中都各执一法器。观世音菩萨——也称为观自在、光世音等。为避唐太宗李世民讳，故又称观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨。为普济众生，观音可以示现三十三身。观音作为菩萨本无性别，但在南朝后，为更好体现大慈大悲和方便闺房＊＊供奉，产生女身观音像。相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。主殿内的观音座像乃杨柳观音，此观音像在莲花台上盘膝而坐，仪态优雅，慈眉善目，普渡众生，是由上好檀木雕刻而成。而位于旁边的是明代的送子观音铜像，原由一


位居士收藏，因梦中见该观音说应安于寺庙供奉而送于此，而信众来此诚心求拜，多得应验。普陀行宫内檐廊墙上的壁画，山川人物，惟妙惟肖，令人赞叹不已，在主殿横梁上的一组通花木雕砣墩，是全庙现存最大的一块木雕，上面无论是花、松、鸟兽、仙、人等，其雕工之精巧，结构之紧凑，造型之优美，实属木雕中的精品，堪称岭南一绝。

文昌宫[url=]编辑[/url]
在北帝庙的左侧是文昌宫，此殿供奉的是文昌帝君，属儒教。文昌本星名，乃为多数人所知的文曲星，或称文星。古时候认为文曲星是主持文运、功名的星宿，其成为民间和儒教所信奉的文昌帝君，属掌管仕途功名禄位之神，所以在以前，仕子进京考试亦必先拜文昌。以民间的习俗为例，每当子女上学开笔时必定到文昌庙拜祭，以祈求子女学习勤奋读书聪明。时至今日，每年来为子女行开笔礼的家长多不胜数。此外，由于文昌亦是


掌管功名之星宿，所以自古以来许多为官者亦前来参拜文昌，寓意其官运亨通。文昌庙在文革时遭到很大的破坏，现时此庙是在1984年据原貌重修的。

华山寺[url=]编辑[/url]
华山寺与胥江祖庙相邻，建于南宋嘉定初年，比胥江祖庙略早，始称“华胥古梵”，为一法号复庵的僧人所建。该寺经历代扩建重修，规模渐大，气势雄伟。正面为大雄宝殿，左为六祖殿，右侧为地藏殿，占地面积九百多平方米。历代僧徒在此习武行医，业绩昭彰，曾令该寺声名远播，鼎盛一时。1915年该寺大部分毁于水灾及后来的战乱，残余寺殿亦于1938年倒塌。现今的华山寺，是于1994年10月按原貌动工重建，次年5月落成开光。

三雕三塑、壁画，在前殿檐柱与山门墙之间，饰有两组镂金横梁木雕，每组为三条横梁架木组成。一面为“瓦岗寨”故事，一面为西辽国 “薜仁贵征西”的故事。人物神态各异，雕工极其精细。背面刻有花木鸟兽，为光绪十四年（1888年）所制。在山门金柱上横悬一匾额，正楷书：“天枢星拱”，为咸丰年间顺德翰林游显廷题。水磨青砖墙上壁画琳琅满目，如“五柳归庄”（北帝庙门外）“白鹅换字”（观音庙门外）“竹林七贤”“韩信问路”等，画工精细、美轮美奂。尤其是大门顶墙上一幅水墨双龙，画面仅现龙头，龙尾和部分身腰，在苍茫云水间呼啸，活灵活现、精彩绝伦。这些壁画在“文革”时期差点遭到了破坏，幸亏有识之士用石灰涂盖，后来人们用清水洗去石灰，才露出庐山真面。这些壁画大多画于清末民初，而且在画的时候已充分考虑到人是仰视观看，所以画的上部稍大，下部稍细，尤其画人物时是头大身细，但正符合人们在由下向上看所需的比例，真可谓巧夺天工。而且这些壁画经历百年风吹日晒，依然光彩夺目，这与其使用的颜料有关，当时使用的颜料是用矿物粉加水银调配而成，故才历久常新，现今因水银禁用于颜料当中，所以所染之物不久就会褪色。在天井院落两旁的“女儿墙”上还可看到一些形态各异，惟妙惟肖的陶塑、灰雕。如左上方是“聚义梁山泊”，下面是灰雕——“郭子仪祝寿”；右上方为“三英战吕布”，下边是“韩熙载夜宴图”，而灰雕的背后以玻璃镜垫衬，在阳光照射和雨水冲刷中闪闪发亮。庭栏及上大殿石级栏上均有 “三羊启泰”、“麟吐玉书”、“双凤朝阳”等寓意祥瑞的石雕，雕刻玲珑精巧、刀法古雅凝练。尤其值得一提的是有一石雕分别雕有“蜂巢、猴子、麻雀、梅花鹿”，四物取其谐音有“封侯爵禄”之意，游人到此必摸此石，以求吉祥。

关帝庙在祖庙外不远，待遇。。。。。。。。。。。。。。有点不同耶！！

大陆巡普

ksj7341

打酱油。。。。。。。。。。。。。。开始流水账啦！！

年代久远，记不清肿么一回事喽，估计，应该是一个周末，木有比赛，自己到处乱窜，去逐个排查广东古村落。这次是三水大旗头村。 。

ksj7341

乐平镇，医下个五脏庙先。。。。。。。。。。。无非就是粥粉面啦，云吞，好像还行。
。

ksj7341

路牌很隐蔽，一不小心就过了。。。。。。。。。。掉头重来。呵呵。 。

ksj7341

拐进来，还在大张旗鼓施工中。。。。。。。。。。。。咱们是不是来早了？？ 。

ksj7341

远远看见一个路牌，倒是蛮大的。。。。。。。。。。。。走吧，去看看大旗头长啥模样。 。

ksj7341

接近核心区，一个骑摩托的说是要收费。。。。。。。。。。。。。秋！！我擦！！ 。

ksj7341

好像没买票，因为那家伙。。。。。。。。。。。。过了一会儿就去忙其他了。根本连个售票亭都没有，直接————袋袋平安！！ 。

ksj7341

导游牌。。。。。。。。。。。。。甚是斑驳！！以前，可能火了一阵子，终于，后继无力。 。

ksj7341

不忙进村。。。。。。。。。。。。。村头的大榕树休息下先。 。

罗杰东

5楼有出错
乐平写成平乐

完颜

老記~~~相片的日期

乐道3949

ksj7341

大陆巡普 发表于 2018-3-14 11:12

要给巡普颁个最佳顶帖奖才行。。。。。。。。。。。。。。！！谢顶啦！！

ksj7341

罗杰东 发表于 2018-3-14 13:37
5楼有出错
乐平写成平乐

改过来啦。。。。。。。。。。。。光头仔兄弟。

ksj7341

完颜 发表于 2018-3-14 19:31
老記~~~相片的日期

所以我才打日期啊。。。。。。。。。。。。要不然早就忘干净喽。

ksj7341

乐道3949 发表于 2018-3-15 08:47

谢顶。。。。。。。。。。。。！！乐道兄弟。

ksj7341

村头有个塔。。。。。。。。。意味着村里出过大官或者大土豪！！ 。