西藏地区传统节日汇总（转载：越玩越野）

游钓一生

       西藏一直以来对于我们都是一个神秘和向往的地方，不光因为那里有无尽的美景，淳朴的风土人情以及浓郁独特的历史民俗文化也是我们踏足西藏的动力。如果想去西藏旅行的话，一定要提前做好充足的准备。我们为大家总结了西藏地区的传统节日，以便大家在出行前制定计划。
       藏历新年（2017年2月27日）
       唐代以前，藏族是以麦熟为新年，以后，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往，随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族一样的过岁（岁是论日地关系周期里的节气而不是年成），直至今日。

接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑，炒麦粒，人参果等食品，上面描上青稞穗，鸡冠花和用酥油做的彩花板。并准备一个彩色酥油塑的羊头。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺，人畜兴旺的含意。

十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油馃子（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的“布鲁”等等。

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      酥油花灯节（藏历一月十五，公历三月十二日）
      藏历正月十五是传昭大法会最后一天，这天，藏族同胞居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯的节。西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。

酥油花灯节始于明朝永乐七年（1409年），由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于藏历正月十五在拉萨创办传昭法会时所创，宗喀巴向拉萨大昭寺内的佛祖释迦牟尼金像供奉酥油花和供灯，以酥油花灯纪念佛祖释迦牟尼降伏邪魔。另一说为，酥油花灯是为了庆祝佛祖释迦牟尼与其它教派大辩论获胜。花灯点燃之后，宛如群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。达赖喇嘛和主要官员照例出巡观赏花灯。吸引了成千上万的善男信女和无数的观光客，人们徜徉于灯海人流之中，通宵达旦。
这些用酥油做成的五颜六色的各种神仙，人物，鸟兽和花木，或高大宏伟，或小巧玲珑，加上成百盏灯光的照耀，使整个街道光彩夺目，辉煌灿烂。

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      萨嘎达瓦节（2017年6月9日）
      萨嘎达瓦节又称佛吉祥日。藏历四月十五日举行。是藏传佛教的传统节日。藏语称：萨嘎达瓦节。南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。
因此，在藏历四月十五日会进行各种各样的活动加以纪念。久而久之，这些活动转变为大规模的转山。萨嘎达瓦节，林廊转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廊路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛。藏历四月是佛月，藏语称：萨嘎达瓦节。

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      日喀则展佛节（2017年7月8日）
      每一年的藏历5月14日至16日是日喀则地区班禅住锡之地扎什伦布寺的展佛节。这个传统宗教节日至今已有500多年的历史。扎什伦布寺的展佛节为期3天。
藏历5月14日，西藏日喀则扎什伦布寺开始展佛活动。每年的藏历5月14日至16日是扎什伦布寺的展佛节，至今已有500多年的历史。 来自藏区各地的信徒在这里共庆一年一度的展佛节，被称为拉萨黄教三大寺之一的甘丹寺便把珍藏的二十三幅“唐卡”（佛像）挂在大殿外的墙壁上，供信教群众前来参拜。
日喀则的展佛节也跟当地的庄稼地的农忙季节有关，藏历5月中旬也正是耕种庄稼祈福农作物丰收的季节。

自由境地

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       林卡节（2017年7月9日）
藏历五月十五日是林卡节。藏语称“藏木林吉桑”，意为世界焚香日，世界快乐日。据说是以此纪念莲花生大师曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。
酷爱户外生活的藏族人民，夏天纷纷进入拉萨河边的林卡游乐避暑，称为“玩林卡”。林卡节日活动内容非常丰富，总的来看离不开两个主题：敬神和娱乐。      朝山节（2017年7月27日）
朝山节的意思藏语即“丹伊得钦”，传说中是释迦牟尼口授“四大真经”的日子，对于全民信仰佛教的藏族同胞而言具有特殊意义。藏区民间又称它为“朝山节”。
    朝山节期间，西藏地区的信众到当地就近寺庙朝佛，诵经，点灯等，宗教气氛十分浓烈。
    佛教者们认为这一天是释迦牟尼第一次举行讲经的日子，所以，这天人们穿着新衣，带着食品，赶往拉萨附近山上的各寺朝佛，念经，之后，到野外尽情餐饮，歌舞，直到日落才返回城里。

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     甘丹寺展佛节（2017年8月1日）
每年的藏历六月十五日至十七日，被称为拉萨黄教三大寺之一的甘丹寺便把珍藏的二十三幅“唐卡”（佛像）挂在大殿外的墙壁上，供信教群众前来参拜。
人们在这个特定的传统节日里来到这里，虔诚的在印满祈福经文的彩色经幡上写上自己和家人的名字，将经幡挂在高高的甘丹寺旺波日山岗之上，让这高岗上的风不停的吹动虔诚的期盼与祝愿。甘丹寺位于拉萨以东40公里处，达孜县境内海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的山坳至山顶处。甘丹寺由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师于公元1409年主持创建，也是藏传佛教格鲁派的第一座寺院。该寺每年的展佛节是西藏最隆重的佛事活动之一，活动期间有众多信徒和国内外游客前来朝佛和参观。

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      江孜达玛节（2017年8月6日）
是西藏江孜地区藏族独具风格的传统节目。据说第一个达玛节，是为庆祝江孜宗山的白居寺和八角塔落成而举行的跑马射箭比赛，沿袭至今。藏历四月十日至二十八日，是后藏江孜人民传统的节日---达玛节，藏语意为跑马射箭。
相传它开始于江孜地区，据说江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕巴白桑布，是萨迦王朝的内务大臣，又是江孜法王，在群众中颇有威望。帕巴白去世后，他的弟子每年做祭祀，以示纪念。后因战乱，祭祀中断。

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      雪顿节（2017年8元22日）
晒佛节是西藏，青海，甘肃，四川，云南等省，区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初，四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。
藏戏节又名雪顿节，是西藏藏族的传统节日之一，在藏语中“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”，“吃”的意思，雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅拉萨有，在日喀则叫“色木钦波”，时间要晚于拉萨，规模要小于拉萨。传统的雪顿节以展佛为序幕。拉萨哲蚌寺的晒佛节是雪顿节中最为热闹的一个仪式。在晒佛节的早晨，哲蚌寺的山上早已经聚集满了来自各地的信众。
在做完宗教仪式之后，寺庙里的僧人们抬出巨大的佛像，在晒佛的位置拉开佛像----巨大的唐卡佛像遮盖有黄色丝布，缓缓的挂起丝布，佛像一点一点的展现在人们的面前，那一刻现场沸腾了起来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，节日最早在哲蚌寺形成，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，违背“不杀生”之戒律。

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     降神节（2017年11月10日）
“降神节”，藏语称“拉颇堆钦”藏传佛教认为，藏历九月二十二日这一天是佛教创始人释迦牟尼重返人间的日子。据说这一天是佛教创始人释迦牟尼在“忉利天宫”为他的母亲摩耶夫人说法教化以后，重返人间的日子，故称“天降”或“神降”。藏历九月二十二日，藏族信教群众迎来一年一度的传统宗教节日---“降神节”。拉萨众多信教群众来到大昭寺，小昭寺，布达拉宫等地烧香，朝佛，祈求风调雨顺，幸福吉祥。
从清晨开始，成千上万的信众就在拉萨大昭寺门口排起了长龙，等待朝拜寺内的释迦牟尼佛像，为家人祈福。并且为香灯添加酥油，祈求佛祖保佑众人幸福平安。在围绕大昭寺的八廊街上，每个煨桑炉前挤满了信徒，他们争先恐后地往香炉里添加松柏枝，青稞粒和一种叫桑做的植物，桑烟弥漫了整个布达拉宫广场和人潮涌动的八廊街。而在布达拉宫，前来转经的信徒也明显增多。

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     工布新年（2017年11月19日）
春节对于熟络的汉族同胞而言，也许是最值得狂欢的节日，帖春联，放烟花，让人倍感家人团聚的难得，然而在西藏林芝，工布群众当然也有独属于他们的“春节”----工布新年。
工布新年是整个西藏乃至整个中国最早的新年，至于为何工布新年会过得如此早，这要追溯到工布地区尚属于工布王统治的那段吐蕃时期。正值秋末冬初，当时的工布地区受到了北方霍尔的攻击，这时工布王阿吉杰果断决定，急召工布男子出征迎战。“将军百战死，壮士十年归”，这场注定会战死一批工布男人的战争，每个人心里都对家乡充满留念，工布王阿吉杰布看穿了战士们的心思，于是对战士们讲，仗要打，年也要过，吃饱喝足我们再走。最终，这些心愿已成的将士作战格外勇猛卖力，一举击败了入侵者；工布王阿吉杰布用他的智慧击败了入侵者，工布男子用他们的“小聪明”赢得了“工布新年”。

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     白拉姆节（2017年12月3日）
白拉姆节，每年的藏历十月十五日是藏民族的传统节日“白拉姆”节，也被称为“仙女节”，“妇女节”，是藏族女性专属的节日。“白拉姆”是藏语，亦翻译为“白扎拉姆”，“白拉日珠”，汉语的意思为“吉祥天女”。

传说，相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的大女儿，与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕，并私订终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱，阻止未果，则咒她一生得不到一个丈夫，即使有也只能一年见一面。然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定只有每年的藏历十月十五日，白拉姆和赤尊赞可以隔河相见，但只能相互看望点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。
在拉萨，这一天成了藏族妇女的节日，她们会早早起床梳妆打扮，然后去到拉萨的八廊街煨桑祈祷，前往大昭寺为女神敬献哈达，许下心愿，这一天对女性来说还有一个特权，那就是可以向身边男士甚至是陌生男士索要礼物或红包，而男士们一般也会“识相”地慷慨解囊，表示对节日习俗的尊重。虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成拉萨最隆重的节日---白拉姆节。
15日清晨，旭日初升，喇嘛们用头顶着代表白拉姆的天母像来到八廊街。这时来自各地的善男信女纷纷向天母敬献哈达。天母像随后来到八廊东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达，顶戴敬礼。此后逐次至八廊东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。

军鹰

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     燃灯节（2017年12月12日）
燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天凡属该教派的各大小寺庙，各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。
点酥油灯是燃灯节的传统习俗。节日这天，藏区各大寺庙，信众家中点燃一盏盏酥油灯，祭奠宗喀巴大师。不管是寺庙，还是信众家中，燃灯节需要的酥油灯必须提前几天准备好。燃灯节期间寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。酥油灯的数量都是单数，因为在藏族人的观念中，单数代表吉祥。人们还会在燃灯节吃“藏粑面粥”，即用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面），茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。
法号，法螺，金唢呐声齐鸣，大昭寺广场上人潮涌动，转经的人顺着八廊街缓缓前行。桑炉被点燃，特殊香气的桑烟飘向夜空，夹杂着喃喃的诵经声和激昂的“拉一索罗”（神，必胜！）口号......整个仪式几乎会持续到午夜才结束，大昭寺正门和外围的围墙上，一圈圈，一排排闪烁的酥油灯，也会持续到午夜。作为拥有悠久历史的传统宗教节日，燃灯节应该被更多的人认识了解。燃灯节里那一盏盏长明的酥油灯，把雪域高原寒冷的冬夜照亮，寄托着僧众们对宗喀巴大师的尊重和祈祷。

好行天下

又在放毒！

y猎豹

自由境地 发表于 2017-3-25 10:38

天马921

渝0037