本人我是孤陋寡闻书也读得不多,因为读过坛经。六祖慧能师父叫座下的弟子们都称呼是善知识。现实里我称呼人家也是善知识,善友等,有的人就起心分别反问我,我是你的善知识吗?我说是啊,你道心坚固,戒律清净,与你这样的人共处生活一起我觉得安全的,不过他这样他读过很多经典,他就认为善知识一 定要掌握很全方面教理知识的人方能称呼为善知识,他叫我以后别这样称呼别人,其实这个“善知识这个名字呢,我后来查了下确实有经典这样描述,假如这个描述是正确是佛口所说,那也是可以成立的,但是毕竟很多经典,其实我个人今天看其实他们的出现不是那么单纯的,就如虚云老和尚后来一拍自己脑袋鬼骗人的东西,骗了我这么多年西游记原来是道家写出来讽刺佛教的,那么我看有些经典那些林林总总的什么魔之类,我个人还是有看法,其实说这个多少种魔的人他们要知道走进去了才能拿这个批评别人,真的我个人看不光那个西游记是道家写出来讽刺佛教,还有些经典也是道家一些不良分子弄出来分裂分化佛教的!扯远了。
我们应该跟什么样的人在一起共处呢,我们修行的人就应把佛法融入生活里,其实某种意义上讲 ,我们还是需智慧选择性的在生活里与人共处,比如选个什么地方便利些好生活,这是世俗的人都有的想法,佛弟子也一样,假如这个犯-罪分子很多啊,不良习性的人很多啊,晚上吵得没完没了,打-架的很多,老是出-警等,这个是不适合行学佛的人居住的。除非你成就了有大智慧还有大神通这样什么都不怕。那达摩就是这样,圣者不愿意跟皇帝处的。皇帝就权位(危)老虎啊 能不危险?
我们佛子平常生活应该是需要有善心的那些人住一块,比如那个地方民风淳朴啊,盗贼少啊。最重要那个地方有没利益你菩提道上人生里的善友。有的话就算条件差点,你应该仍然坚决与这样的善友善知识共处,不一定他要有大智慧是大菩提,与这样的人大家每天能见见面,一起喝茶论道等,这就是人生路上与善友共处。
我就不叫善知识吧,以后改了吧!
善友有什么特征呢?不以邪命而立身,他身负正命而活, 他具足正见,性格柔顺 安忍 (柔顺安忍是人很好的一种品质 他可以影响身边的人去学习他的品质)他知足少欲、他人生里理想与现实并进用在现实里破六贼,他是生活里在菩提道上时刻注意自己一切行为的修行人,他心量广大,爱护一切众生,他对待众生友善 慈悲 为人诚实,经常帮助他人 布施众生等,这样哪怕他犯点小错,你要原谅他看开些,只要不是严重的 偶然一点不要紧的。总体他的人品人格要正直。这样的人生活里要尽量去靠近,菩提道上是需要善友互相勉励的。
佛陀有一年临近安居了。下面很多弟子大家不团结吵架闹矛盾。佛陀看这样也伤心,就一个人到一处偏僻的山林里过安居去了,安居就是三个月。这个月里一只大象护持佛陀生活里的饮食,每天给佛陀送食物水果去供养佛陀。佛陀有神通力跟他勾选 叫大象名字波立厘亚卡。结果安居结束了,那些弟子好不容易找到佛陀,就问佛陀这么久你怎么过来的?意思是三个月你身边都没侍者就你一人你生活起居饮食吃饭怎么办?佛陀就告诉他们有只大象护持我每天的饮食啊,食物与水大象每天定时送来供养我。大家就说佛陀怎么这么久一个安居里三个月是居然是跟一只大象在一起过安居啊?!!!!
意思是圣者怎么3个月安居是跟一只大象一起过的。佛陀知道他们意思,赶紧连声说“快不要怎么说 快不要这么说 ,波立厘亚卡是个很好朋友 它乖巧 聪明 又听话 ,同样!善士应与清净的人共处 ,生活里没有这样的人出现 理智的人他应独处 ”
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