六祖慧能初悟本性当即发与自性的 六句偈颂

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何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法
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原因是近代太多解读讲解坛经的法师把 六句某些部分夸大的有点离谱，会误导很多读者对于明心见性的认识。因为没见性就会出现理解偏离。千百万劫想破头也不悟，比登天还难，一悟来得比什么都快，人人都有，就在当下 从未失去， 这里6句没有那么高深。

下次整理 抽空发上。这个有的人看到这！！

需要“整理的”？？那还有用啊？这就是过去讲解这六句偈颂解经人出问题了。给人植种下偏离的见解。所以讲经的人要小心，不该讲的不能去讲。就是去也要宣布，自己还未见性，只是去跟大家平等讨论，心里有数就知道多少就可以讲， 不知道就是讲了我也担心因果，仍然有份畏惧心。所以有时会结尾说下希望如来世尊天龙八部谅解.

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六祖慧能初悟本性当即发与自性的 六句偈颂

何期自性，本自清净；
云中之月，  而皎月实不因乌云覆盖而缺而染，自性亦不因迷惘颠倒而不清净亦不因陈染自性而消失，乌云散，即星空现，皎月显，一朝烦恼净，自性则如乌云散去星月显。

何期自性，本不生灭；
虚空可有曾空过？自性亦如虚空不生不灭，谓之妙空自性。


何期自性，本自具足；
（该处过去也是见过有人解得偏离了 下楼详说）祖慧能此时恍然大悟回弥忍发出感叹，原来竟然这样啊！！！妙空自性原来本来自身自有，只因往昔妄心尘劳覆盖让自身妙空自性未有显现出来。


何期自性，本无动摇；
无尽无量虚空 可量否？ 可秤否？可有边否？既不可秤不可量 又不有边！又何能动摇虚空？妙空 真空自性亦复如是。

何期自性，能生万法
最后这处就是近代解经出问题的最多的地方，原因是未悟揣度深潭，原因是如金刚经所云，凡夫贪着其事啊！深夜墓地蚊子多，（记录上还有个可能性是当时记录硬件条件限的制，这个语句先后秩序排列错位了。仅仅个人细心分析估计而已 权当参考，不可否认整体性语句的记录是没有出问题的。）抽空好好说下



如下偈颂排列秩序 仅仅个人分析 权当参考
何期自性，本自具足； 六祖听闻金刚悟到自性 当下一悟 恍然大醒 内心惊叹 自性原来本来自身自有。
何期自性，能生万法    接着六祖发现自性还能支配当下思维 运动 。
何期自性，本无动摇； 接着发现自性 在思维的时候了了分明 如如不动的。 远看旋转陀螺似静止 实则无滞能运 如如不动，且还不倒。
何期自性，本自清净； 接着六祖 内心惊叹 真是奇妙啊，我说话 思维 运动的当下 自性还是是如此清净无染的啊！
何期自性，本不生灭； 接着六祖继续 内心惊叹 怪哉！ 奇妙，我如此说话 思维 自性竟然未有生灭。

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何期自性，本自具足

何期自性，能生万法

本来具足，其实就是我们本来每个人都有这个与诸佛如来无二无别的佛性，不是让人去想自性具足很多可以满足人贪欲的那些需要求。现在很多人都认为见性，就是大神通了。可以这样那样。因为六祖还说见性后纵横尽得，一旦解释这两句粘着于那些枝末就导致很多人误导顿悟法门啊！
自性虽空 般若非空，就是说啊当我们悟到我们本来自性的时候，自性的本质是能支配我们一切思维与运作，包括生活里 每个动作起落 乃至你当下每个思维起落，都是我们的自性在发起，包括动作与思维的念与相觉知的起落，而此时我们的真空妙心是如如不动的,何以自性？  不造诸业，无习故。（初悟还是有点余习的，就是自性没退的时候，起心很短而已，就是有造业是微小的业。）

没有悟到解经这里就出问题了，很多法师自己没有悟到，就揣测认为，能生万法 一悟到自性就是包括神通自在为所欲为了，不是这样的，六祖说纵横尽得，是因为波若本身本觉缘故，于每个起心，与法理不会起冲突，就是起心起念自信仍然如如不动而且不会落于两边。就是不会落粗的邪见，很细微的部分还是后天去开发的。就是自性虽然能生万法，但不受万法之尘染，与法于理不起执着尘染，自性与万法中清净无染，不动摇也好 本自清净也好，本不生灭也好。如如不动妙空本性悟到了就是这样，有微细的落边于念上提前我们的本觉就能知道，我们的本觉启用一点波澜都不起。本觉告诉我们不应该那样，不会在去延续加工他，了知不应该这样，当然这个觉知启用提醒我们时间很短很短的，短到无法去形容。所以我称呼不会起落，就是不会起波澜，很难形容。纵横尽得？得什么，与万法中不落两边不离中道啊，是谓纵横，实谓名为自在。
自性虽涵盖万法，万法虽不离自性，趟惹有一法可得即不名自性。

能生万法，解释自性涵盖一切一悟什么都能都会！会很误导很多后人啊。很多人听后他就以为一悟到自性了都能生万法了！！！，那我今晚就思维一下天眼看下今晚彩票开什么号码！能吗？可以吗？只要有这样的想法就不能明心见性，漏啊

本觉很神奇 很不可思议 ，然 世间生灭戏法如梦如幻。所以历史上很多祖师不注重这些，他们多少自己经验过经验到了就看开了，因为很多时候不依赖我们人体的特异功能，般若之智的神力跟特意功能要分开，不是一回事。但是见性后稍加注意维持下去不退的话，习练神通智就稍微容易点而已。但过去祖师都不注重这个，担心徒众走邪。因为跟解决烦恼没关系，更深层的原因是因为每个人业报在那，神通敌不过业报这是肯定的，无论你见性了。是说业拘你不得那是很高层次级别，就是说明心后且不退转。安住很久了。如佛陀，达摩祖师这样烦恼无余级别的圣者，佛陀又不一样。有不共法存在的现象。
六祖三更初明本心后，假如真如大家认为这样一悟就是能生万法包括有神通。为所欲为了。那五祖，弥忍还用担心他生命安危受到威胁的问题吗？还用那么偷偷摸摸天没亮就亲自送他离开那危险寺院吗？

一直到六祖后来那场火灾的一个避难石现象，说明祖师级别悟到自性后个人过去因缘无始劫修习的程度是不一样体现的，危险关头发挥也有好几种。那个关头人家都找上门了，说明危险都已经火烧眉毛临近的程度了，六祖那个时候临时发现一批歹人来夺命 才逃命啊。当然祖师就是祖师跟我们累劫走过来积累的波罗蜜雄厚程度不一样的，在那个危险关头六祖看到自己已被火海包围，认为自己这次劫难 难逃了，那个时候火势大一只兔子为了活命无处可逃跑到六祖的身边，我们祖师慈悲啊！此时居然“忘”记自己身命安危 悲悯众生兔子的生命，抱起那只兔子在怀里仰头望天流下了眼泪。闭上眼睛了祈求诸佛如来开恩保佑，我今渡众心愿未了啊，望诸佛如来祖师保佑渡过此劫难 定回报佛恩，此时火势越烧越大，火势热浪已经逼近，祖师抱着怀里的兔子发出感叹，逐闭眼睛随于天命，祖师的波罗蜜比我们雄厚，也就是那么一个紧急的关头，一忘自己不知什么时候神力就出来。整个意识突然点亮。他发现自己身心突然前所未有的轻盈。脚下的石头也变如面粉团细软留下脚印的痕迹，此时火势已经整个包围了六祖，但并未点燃他身上袈裟，兔子仍然在他怀里，火虽然包围全身，并未能伤害到，只感觉阵阵热浪包围自己，兔子受不了热浪就在慧能怀里挣扎，所以他慧能在这个神力现前的时候由于当时整个山林都化作火海，就只有身后一石璧上有未有火势，为了保护兔子不被热浪伤害临时就躲进了身后石壁一个凹处，因为神力的缘故。那个石壁上的凹处也自然随他的心念扩大了刚好可以容下他身子。（与诸佛如来临时冥冥中保护加持力有关系的）这种神力现前于这个时空来说是很殊胜的！就是把这样的人五花大绑绑起来扔到水里 此人都不会沉下去。就是在火海里热浪火势都伤害不了他，因为那是忘我状态离于四相超越我们这个时空概念非常不可思议的，假如不是神力的缘故，就算石壁那个凹处人藏进去也枉然，仍然会被火势热流烤熟。非常不可思议能量场的缘故所以那避难石还留下了袈裟纹，因为当时六祖整个人的能量场是非常殊胜。所以菩萨他般若成熟到某种程度生活里是脚板鞋底不沾地的说法，就是是因为自性般若已经成熟到非常殊胜的缘故，我们这个世界一切物质灰尘沾染不了他。乃至病在他身体都住不了，那个境界就很高了。

假如当时般若自身发挥的神力更强，临空而起飞天都没问题， 但是这不是每个祖师都能做到了。佛陀 与很多罗汉就能行。有的先天就有神通智的波罗蜜，有的后天也没练习神通，很多罗汉都没神通，因为神通也是有为法。历史上很多罗汉他不耽执于这些戏法没去练习。

就如当时马祖道一师父那时，人家不信他，但又想试下他，路上看了3个现象，接着马上就跑到寺院里去问马祖道一师父，结果马祖师父的回答让他们很吃惊，他们几个人就很惊讶问马祖师父你是不是亲眼看到了？马祖回答我没有看到啊。
那就是本觉成熟到一定程度了缘故，马祖说没有看到也是实话，其实马祖是比看还看到，，比眼睛看到都快，用快用清楚都无法形容， 不是一个概念。

假如马祖道一师父见性后真如大家认为神通自在，他提前怎么会不知道那个老太太会在法会上捣乱指责他是骗子？
显然那次因缘个人业报的缘故本觉没有起到用处了。过去业与因缘缘故嘛。假如他提前预知到的话，我相信马祖师父肯定会避免那个法会不让这个老太太造这么重恶业下去。那个老太太那么去指责一个如法的出家师父是骗子，那个恶业不得了啊，何况那是僧人中的圣者啊。

我今天写出这些有缘的法师看到不要见怪，大家都走在菩提的道上，众生啊只要他不严重的伤害到我，我都愿意跟每一个众生做个好朋友好兄弟好兄妹，个人唐突之处请见谅，三跪拜。

千尺深谭 万倾洱波，不过苍上那一滴水！世虽名有万法 终无一法得，莫贪着其事啊