本帖最后由 昆仑飞鸟 于 2018-6-22 09:07 编辑
六月十六日，农历五月初三，是乌图美仁乡每年祭塔温查汗敖包日子。越野e族格尔木分队应邀参加。前一天下午五点，越野e族格尔木分队在彩虹桥头集结，有些有事去不了的队友也过来送行。一时间机车轰鸣，队旗在天空下飞扬！毅在河滩表演他驾车的技术，扬起一道黄尘，摩托车手扎西，一会上坡下滩，一会前轮飞空在场地上表演着高超的驾驶技术，让路过的游人驻足观看，拍照。
五点多先行出发的六辆车十一人向180公里外的乌图美仁乡奔去。其他辆车与摩托于16日清晨五点出发赶到会场。当时天空云彩朵朵，一会这块云下一阵雨，像是为出征的队伍送来祝福。一路上杜哥的房车与王哥的车在前面先行，随后是乐乐他们四辆车随后，再后是阿童木，猎鹰在最后收尾。
经过近三个小时的车程，到达距市区180公里的乌图美仁乡政府，时间是19：40。路上因一阵沙尘大风把阿童木队旗刮跑了，猎鹰停车追了回来（时间：19：37）。
在乌乡政府，乐乐等五辆车从乡政府前的路进入查汗美仁草原。因猎鹰与柴开牧委会的孟洋的约定，又向前从乌图美仁热泵站的水泥路向草原那达慕会场开去，在孟洋的提示下，一路开下去，终于与前来接应的孟洋会合。在孟洋的引导下顺利抵达会场。此时前面几辆车也到了（时间：21：00）。
此时的查汗美仁草原，夕阳西下，阳光照耀的两朵云彩，像金色的哈达，迎接越野e族格尔木分队的朋友。路旁静静流淌的小河在草原上蜿蜒爬行，十五顶蒙古包旁停着牧民的车辆和前来的赛马。孟洋说：“我们扎了十五顶包，因前来的客人超出预计，住宿可能紧张，问猎鹰队员们是否准备了帐篷。”
时间：21：28，我们在二号包吃上的孟洋媳妇做的面片，热腾腾奶茶端了上来。大家兴致高涨，一起到杜哥的房车里闲聊，讲着各自的故事，喝着王哥他们准备的酒。因主办方怕人们因酒误事，规定活动期间禁止饮酒。
凌晨四点，参加祭敖包的人准备出发了，猎鹰乐乐和我一辆车，跟前面的阿童木一起去塔温查汗敖包参加祭敖包仪式。天黑漆漆的，只见草原上车辆的灯光，像流动的灯笼。时间：05：25到在塔温查汗敖包的山脚下，看着半山腰的汽车灯光，我们晚到了。看看车灯照亮的沙漠斜坡，蒙古牧民也有玩冲沙的的天兴，一辆辆车加足油门，轰鸣着向山腰冲去，看看谁能冲到最高处。猎鹰驾着车也向山上冲去，因路况不清，几次没冲到高处。最后停在较远处，我们下车徒步上去！
05：40，东方露出淡红的霞光。爬到山顶，太阳马上要跳出地平线。人们坐到塔温查汗敖包的山顶上，等待到活佛的到来。
06：23，活佛也到了山顶，众人把祭品堆在祭台上，活佛开始念经，众人开始祭祀活动。人们绕敖包顺时针转三圈，并在敖包前默默许愿。
 祭敖包是蒙古民族的传统习俗，是最能体现蒙古族特点的祭祀活动。敖包是承载着蒙古族等北方草原民族祭祀文化的重要载体。
 敖包及其敖包祭祀蕴含着草原人民“崇尚自然”、“天人相谐”的生态理念和敬畏祖先、热爱家乡、践行开放、崇尚吉祥和谐、追求幸福安康的精神品格。
祭敖包在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古族民歌，更是将敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。
 蒙古族崇尚的“敖包”，也叫“脑包”、“鄂博”，意为“堆子”，一般都建在山顶或丘陵之上，形状多为圆锥形，高低不等。敖包最初被草原牧民作为路标和界标，后来逐步演变成祭祀山神、路神，祈求丰收、平安的象征物。祭祀是古代蒙古族社会生活中的大事。蒙古族世代生活在大草原上，其祭敖包、祭天、祭祖、祭火、祭祀成吉思汗、祭苏勒德等风俗，充分体现了游牧民族的民族特点及其长期信仰萨满教、佛教，深受汉、藏习俗影响的文化特征。
 祭祀风俗是建立在一定经济、政治基础上的文化现象，蒙古族诸祭祖风俗的形成、演变，正是其经济生活、政治生活发展、变化的反映。蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。
《中华全国风俗志—卷九》云：“鄂博随在皆有——其形圆，其顶尖，矗立方角蒙經旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年比一祭”。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：“垒石象山 ，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之‘鄂博’，过者无敢犯”。敖包在蒙古牧人看来是神圣之所在，在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里，蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”(见《蒙古风记》)。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。
 现代祭敖包的时间一般选择在水草旺盛的六七月份，也有的选在春秋吉日。祭祀之前，先要对敖包进行维修和装饰，在敖包上插上白布旗帜，上书经文，然后在正南方向放一木桌，将烹熟的牛羊肉或鲜果品供于其上。当民众聚齐之后，大喇嘛开始诵经，坐在两旁的小喇嘛以鼓乐相伴。
 大约经过二三小时，诵经完毕，大喇嘛站起身来，自东向西绕敖包而行，小喇嘛们紧随其后，接着围观众人相随。当绕敖包三周之后，大喇嘛将水果等供品向四下里抛去，众人争抢食之，以求“消灾获福”。之后，便举行盛大的摔跤、赛马、射箭等“男儿三艺”活动，获胜者受到奖励。赛事终了时，把祭祀用的牛羊肉切成小块，煮大锅肉粥给众人吃，无论参加祭祀的人和过路的人皆可食用。
我们也入乡随俗，跟着一起绕敖包顺时针转三圈，为越野e族格尔木分队兄弟祈福。愿兄弟姐妹们平安健康！
9：30回到那达慕会场。杜哥他们已烧好热茶，喝了杯茶我们才感到身上热和了些。虽然是夏天，凌晨草原依然较冷。
此时，老高带领摩托车队和其他队友的车辆也按时到达会场，正坐在杜哥的房车旁休息。
等待在开幕式开始，因活佛念经时间长，在2点半左右才开始，此时静静、左岸、大鹏、车轮不息也赶到了。一起参加了那达慕开幕式。
这是越野e族格尔木分队出发到乌图美仁，那达慕开幕式。
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发表于 2018-6-19 00:53
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