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比稻城,亚丁更神秘而美丽的地方----白玉的山岩(川西秘境之二)

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发表于 2006-11-4 23:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
<p>在四川的甘孜州的白玉县,有一个佷少为外界所知的神秘而美丽的地方,那就是---山岩.</p><p>以前佷少有人去,或敢去的仙境.<font color="#000000">隐秘的山岩父系部落.</font></p><p>以下转载几篇文章:</p><p><strong>[转贴]初探山岩父系部落</strong></p><p>http://www.lotour.com 2005-6-7 <span class="brown">乐途旅游</span></p><p><span class="brown"><img alt="山岩_初探山岩父系部落_乐途旅游网" src="http://www.lotour.com/imagessnapshot/2005-6-8/127626770049843750_74801900.jpg" border="0"/><br/>   <br/><p style="MARGIN-TOP: 14px; MARGIN-BOTTOM: 24px;">山岩<br/><br/></p><div id="floatleft"><span class="title14"><div class="title14" id="zoom" style="WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">  <b>从那东方山顶升起洁白的月亮 <br/>   <br/>  未嫁少女的面容显现在我的心上 <br/>   <br/>  ———六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措</b><br/>      <br/>   <br/>  <b> (一)</b><br/>      <br/>   <br/>  骑着山岩乡那匹最好的枣红马,在马背上颤抖着俯视真正悬崖峭壁下惊涛骇浪的金沙江时,有那么几瞬间,在城市里常常自以为是的英雄主义荡然无存。我只有闭目祈祷:马老兄呀,哥们的命可就全系在您的蹄子上了。一旦您稍有恍惚,咱哥俩 <br/>寻找色彩艳丽的秋色 相约同行旅行更精彩 12星座的旅游目的地 驴行日志,记录旅程 可就全完了。事实上,在我们行进的横断山脉中金沙江河谷深切的这段山道上,不久前就有一当地藏族同胞连人带马坠入江中,人马皆未找到全尸……向导帕来的父亲,也是在这段泥石流频繁且坡度几乎与地平线垂直的江边山道上遇难的。那天,他正骑马行进,一块飞石落下,一点救治的办法都没有。崎岖山道旁帕来父亲遇难处,竖有一块玛尼石。我们同帕来以酒祭奠,仰望无一丝云彩的青藏高原独有的碧蓝天空,默默无语。我的枣红马是一匹真正的好马,浑身透汗把枣红马的马鬃染成紫红色的一撮撮,呼哧呼哧喘出的粗气在鼻中喷成一团团白雾,但速度始终如一。在马背上我紧揪马鬃,心情忽冷忽热不断念叨阿弥陀佛嗡吗呢叭咪哞……唯一使我引以为豪的是:当地人告诉我,我们是第一批进入山岩采访的新闻记者。 <br/>   <br/>  江对面是西藏,江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。马蹄下的江边山道海拔2000多米,我们头顶上的雪峰已超过了5000米。湍急的江水和礁石与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开,成为一方秘境。千百年以来,山岩人的马儿没能走出这片大山,或许,山岩人也无意走出。这里虽地势险恶,但金沙江的丰富水系和冲击台地,适合农耕,在他们心中,上天赐予这片远非故园的热土对于他们一切已经足够。 <br/>   <br/>  山岩,是我们在1995年完成长江源头沱沱河至武汉段的“徒步长江”前期准备后,一直渴望早日实地探访的地方。那次,我们匆匆地与山岩擦肩而过。时间脚步匆匆,白驹过隙,一转眼好几年了,我们在长江上游荒原和大山飘来荡去,终于拖着一身疲惫顺江而下来到僻远的四川甘孜藏族自治州白玉县时,这种渴望有增无减。山岩的一半为白玉县所辖。在白玉保留着据说是金沙江上游最大的一片原始森林。这主要是因为交通不便。白玉的森林蕴藏量原来位居甘孜州第四,这些年,交通方便的其他几个县砍得没多少了,白玉随之跃居第一。白玉位于川藏公路北线和南线之间,七十年代末公路才修道县城,距成都991公里。近些年,木材成了县里的支柱产业,县里80%的财政收入来自砍伐森林。白玉县成规模的森林砍伐始于八十年代,目前交通相对方便的北部、中部地区已采伐得触目惊心,山岩所在的南部地区现在交通制约,尚是一块处女地。在这一带,我们见到了“徒步长江”几年来最棒的原始森林。 <br/>   <br/>  即使在白玉县城,说起森林那边的山岩,仍众说纷纭,种种传说令人理不清头绪。有人说山岩民风强悍,民居都是碉堡,密布瞭望孔和枪眼,那里长期以来均属“戈巴”组织维系。“戈巴”既有氏族的特征,又有部落职能,基本上是个父系社会。有人说,旧社会一些“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入来源,谁抢得最多谁就最受尊敬。我们在白玉城里可以肯定的事实是,长久以来,山岩是个‘独立王国“,既不受中央王朝管治,西藏的地方gov-ern-ment也一直未能将其征服。解放后,山岩才是真正安居乐业,发展很快,但仍是白玉县最贫困的地区之一。 </div></span></div></span></p><p style="MARGIN-TOP: 14px; MARGIN-BOTTOM: 24px;">山岩<br/><br/></p><div id="floatleft"><span class="title14"><div class="title14" id="zoom" style="WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">  <b>从那东方山顶升起洁白的月亮 <br/>   <br/>  未嫁少女的面容显现在我的心上 <br/>   <br/>  ———六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措</b><br/>      <br/>   <br/>  <b> (一)</b><br/>      <br/>   <br/>  骑着山岩乡那匹最好的枣红马,在马背上颤抖着俯视真正悬崖峭壁下惊涛骇浪的金沙江时,有那么几瞬间,在城市里常常自以为是的英雄主义荡然无存。我只有闭目祈祷:马老兄呀,哥们的命可就全系在您的蹄子上了。一旦您稍有恍惚,咱哥俩 <br/>寻找色彩艳丽的秋色 相约同行旅行更精彩 12星座的旅游目的地 驴行日志,记录旅程 可就全完了。事实上,在我们行进的横断山脉中金沙江河谷深切的这段山道上,不久前就有一当地藏族同胞连人带马坠入江中,人马皆未找到全尸……向导帕来的父亲,也是在这段泥石流频繁且坡度几乎与地平线垂直的江边山道上遇难的。那天,他正骑马行进,一块飞石落下,一点救治的办法都没有。崎岖山道旁帕来父亲遇难处,竖有一块玛尼石。我们同帕来以酒祭奠,仰望无一丝云彩的青藏高原独有的碧蓝天空,默默无语。我的枣红马是一匹真正的好马,浑身透汗把枣红马的马鬃染成紫红色的一撮撮,呼哧呼哧喘出的粗气在鼻中喷成一团团白雾,但速度始终如一。在马背上我紧揪马鬃,心情忽冷忽热不断念叨阿弥陀佛嗡吗呢叭咪哞……唯一使我引以为豪的是:当地人告诉我,我们是第一批进入山岩采访的新闻记者。 <br/>   <br/>  江对面是西藏,江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。马蹄下的江边山道海拔2000多米,我们头顶上的雪峰已超过了5000米。湍急的江水和礁石与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开,成为一方秘境。千百年以来,山岩人的马儿没能走出这片大山,或许,山岩人也无意走出。这里虽地势险恶,但金沙江的丰富水系和冲击台地,适合农耕,在他们心中,上天赐予这片远非故园的热土对于他们一切已经足够。 <br/>   <br/>  山岩,是我们在1995年完成长江源头沱沱河至武汉段的“徒步长江”前期准备后,一直渴望早日实地探访的地方。那次,我们匆匆地与山岩擦肩而过。时间脚步匆匆,白驹过隙,一转眼好几年了,我们在长江上游荒原和大山飘来荡去,终于拖着一身疲惫顺江而下来到僻远的四川甘孜藏族自治州白玉县时,这种渴望有增无减。山岩的一半为白玉县所辖。在白玉保留着据说是金沙江上游最大的一片原始森林。这主要是因为交通不便。白玉的森林蕴藏量原来位居甘孜州第四,这些年,交通方便的其他几个县砍得没多少了,白玉随之跃居第一。白玉位于川藏公路北线和南线之间,七十年代末公路才修道县城,距成都991公里。近些年,木材成了县里的支柱产业,县里80%的财政收入来自砍伐森林。白玉县成规模的森林砍伐始于八十年代,目前交通相对方便的北部、中部地区已采伐得触目惊心,山岩所在的南部地区现在交通制约,尚是一块处女地。在这一带,我们见到了“徒步长江”几年来最棒的原始森林。 <br/>   <br/>  即使在白玉县城,说起森林那边的山岩,仍众说纷纭,种种传说令人理不清头绪。有人说山岩民风强悍,民居都是碉堡,密布瞭望孔和枪眼,那里长期以来均属“戈巴”组织维系。“戈巴”既有氏族的特征,又有部落职能,基本上是个父系社会。有人说,旧社会一些“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入来源,谁抢得最多谁就最受尊敬。我们在白玉城里可以肯定的事实是,长久以来,山岩是个‘独立王国“,既不受中央王朝管治,西藏的地方gov-ern-ment也一直未能将其征服。解放后,山岩才是真正安居乐业,发展很快,但仍是白玉县最贫困的地区之一。 </div></span></div><p></p><p style="MARGIN-TOP: 14px; MARGIN-BOTTOM: 24px;"> </p>
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像骆驼一样:背起行囊到处走.

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 楼主| 发表于 2006-11-4 23:29 | 显示全部楼层

 


  
  (二)
  
  在白玉县嘎拖寺,我拿过格萨尔大将扎拉则加的大弓握过大将的宝剑。扎拉则加大将的宝弓传说是用大鹏金翅鸟的指甲骨制成,象牙弦座,长1.5米。握着千年后仍弹性良好的古弓,不由人不浮想联翩。再持宝剑,铸造工艺令人叹服,饱经风霜仍寒光闪闪,钢火足可以与我从不离身的瑞士军刀媲美。扎拉则加大将的大弓和宝剑,还有沉甸甸的格萨尔时代的铁甲,起码可以说明格萨尔王的部队曾抵达该地,但格萨尔大将的雄风似乎也未能使山岩臣服。那么,山岩究竟有着怎样的一群人呢?
  
  翻史料,我们看到的偏见颇多。在我收集的资料中,清代史志载:山岩“恃其地险人悍,弹丸之地,梗化二百余载,朝廷用兵屡矣”。甚至,当时朝廷高官岳钟琪入藏,道经巴塘,“不由山岩捷径赴乍丫、察木多,而绕道江卡者,无非以该野番梗塞通途之故”。史官们对这一地区的评价是:“化外野番,不服王化”。史官们写道:山岩人“啸聚蛮地,逋逃亡命,出巢劫掠巴塘、德格、江卡、乍丫、贡觉等处居民,杀人越货,不可枚举。江卡、乍丫两处百姓昔年相率往攻,被该野番杀戮千余人,大败而回”。最极端的事情是:光绪二十三年(1897年)四川总督鹿传霖派兵攻之,因人强山险,未能深入,反提银400两与之,又割巴塘喜松工之地相送,名曰保路钱,饬保大道不出劫案。嗣后不惟劫案迭出。而行劫者即为得银受地之人。“蛮民言及此事,无不以为笑谈”。再翻并不浩瀚的史料,一片刀光剑影,血与火漫染字里行间。我们期望能从凄风与热泪中看到更多的东西,发黄的纸堆中黑黑的方块字静默地面对着我们:直到清末宣统二年(1910年)十月,川滇边务大臣赵尔丰才派傅嵩(火木)率兵五路,在德格土司多吉僧格的支援下,攻克这一地区,将山岩改土归流,设山岩委员会。
  
  那是一场殊为惨烈的战事。当时的史官们戴着自己的有色眼镜记载道:“光绪三十四年(1908年),赵尔丰率兵至德格后,再三告渝山岩“毋得再行抢劫”。山岩不惟不遵,反将札文告示撕毁,并写侮慢之词相回。赵“以该野番地势险要,无人履其窟穴,不知地势”,未敢轻主用兵。只好于住所30里外择隘派兵防守。彼仍肆行抢掳、劫公文、杀台兵,“馁我士气,损我军威”……到宣统二年(1910年)九月,山岩部落直向赵尔丰投书索战。赵于十月派分省补用知府傅嵩(火木)率胡炳权、杜培其、郭崇德、黄琦等39名文武官员分兵五路,裹粮前进。德格土司多吉僧格自备粮械,率兵自告奋勇为前敌侦察。山岩部落于各隘口分途迎拒,凭高下击,傅军仰攻,殊未得势。傅军虽奋不顾身,猛攻苦战,却也寸步难行。赵尔丰闻报,“焦灼难安,白发顿生”。又派新军统领凤山率卫队增援,傅嵩(火木)与凤山遂督各军,尽力合攻,对方势力不能支,同时溃退,隐入深山密林之中。招之不来,且仍伺隙出击。赵军进攻,彼藉大树自蔽,施放暗枪、伤及兵勇。卫队管带齐得胜令部下皆作散队,人各为战,蛇行而进,但闻枪声所在,即向该处猛扑,迅即毙敌甚多。傅嵩(火木)知敌力竭计穷,并探知家属皆藏于山洞,乃严令各军,不许杀伤妇幼,不准抢夺财物。同时出示招抚,使通事晓谕,渐有来者,悉以善言开导,彼见家人无恙,财物无损,相互转告,纷纷来投。时经两月有余,大小四十余战,方将山岩戡定。赵尔丰即设山岩委员会治理,使这个历史上长期独立的部落终于“王化”。
  
  我们的目光难以穿透历史的烟云。伟大的领袖和导师毛主席教导我们说:要想知道梨子的滋味,只有亲口尝一尝……当我们真正置身山岩陡峭山坡上的碉楼民居,与山岩人喝着青稞酒谈古论今的时候,我们只能说历史、外界、外界所谓的文明社会对山岩的误会太多太深了。山岩人,骨子里其实同我们一样是淳朴善良的一群。山岩人说,真正的安居乐业是在新中国,他们是一步从原始父系社会跨越到社会主义社会的。变化是翻天覆地的。1997年7月1日,公路修到了白玉县山岩乡政府,省委书记谢世杰亲临通车现场,还送来一辆汽车。山岩人欢天喜地、载歌载舞迎接这有史以来开进山寨的第一辆汽车。从此海拔5000多米的火龙山不再是天险,翻山冻死人的事不会再有了。山岩人与外面的世界将有更加紧密的联系。七十年代,山岩还通过电,虽然后来因种种原因又断了。现在,山岩的妇女还把头戴军帽,再别上一枚真正的解放军的红五星当作最时髦的打扮。
  
  (三)
  
  山岩最为神秘也是勾起我职业好奇的是“戈巴”组织。一到,我们便找到一个曾为“戈巴”头子的人请教其详。59岁的吉朱是色德村人,从衣着打扮看来与普通山岩居民丝毫无异。他所在的下哥“戈巴”有100多户,分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉等县,是山岩地区较大的一个“戈巴”。吉朱说在下哥“戈巴”,头子的产生是大家开会推举办事公道,精明能干的人担任。平时,头领并无什么特权,财富分配与大家平等。只是在打仗时,才能拥有指挥权。遇到纠纷,起个调解、仲裁的作用。下哥“戈巴”还分为9个小系统:俄来德巴、色哥、自热、拉鲁、贡宗帕、不来、不宗、阿贡、作备。这9个小“戈巴”相对独立,遇到大事,则由总“戈巴”头领统一指挥。
  
  山岩乡的喇嘛庙是我在藏区见到的最小最简单的寺庙,远远看上去与普通民房无异,甚至还不如有些山岩居民的碉楼住房气派。吉朱说:山岩人一般都信红教尼玛派,但与别处不同的是,此地念经一般很少找喇嘛,大家一边喝酒一边自己就把经给念了。而在山岩以外的其他藏族地区,要举行佛事活动要念经,请喇嘛是必不可少的。每次战事前,“戈巴”全体成年男子必聚在一起杀牛、煮酒,喝了酒最重要的仪式是发誓,再一个就是打卦卜吉凶。打卦也是自己完成。工具和程式都非常简单,一串念珠或一个石子就行了。打卦不仅在占卜吉凶时,庄稼播种、收获也是这样选择良辰吉日。
  
  吉朱不讳言,山岩地区解放前械斗频繁。就在解放前夕,金沙江西的一个“戈巴”和江东的赖莫“戈巴”械斗。当日,赖莫“戈巴”死亡12人,包括二个婴儿。赖莫是个只有几户人家的小“戈巴”,此一役后元气大伤,目前只剩下二户。这次械斗的主要原因是世仇,这也是整个山岩地区械斗频繁的主要根源。其次还有婚姻纠纷、草场纠纷、偷盗、抢劫等等。械斗中战死者必须火葬,骨灰一般和着泥巴放入玛尼堆中,也有撒入江中,撒在鲜花盛开时的草场,撒在风景优美的悬崖下的。火葬的地点也靠打卦,究竟在哪里要视卦象而定,房前屋后、战死者阵亡之处均可。正常死亡的人一般要停尸一、两年后再择吉日火化。除了火葬,山岩还有土葬、水葬等等。但使我们奇怪的是,这里并不存在藏区最普遍的天葬。在山岩,我们此前闻所未闻的是树葬:13岁以下的小孩夭折后,先将小孩按出生时的样子捆牢,再放入刚能装下尸体的木箱中,然后,打卦找个吉时吉地,再挂到大树枝上。树葬一般挂得较为集中,远看好象一个个蜂桶。这种葬法在火龙山另一侧的白玉县盖玉乡更为普遍,据说可以镇住短命鬼来投胎,防止再死一个孩子。
  
  吉朱告诉我,山岩与众不同之处还在于只有这里的人会制作清亮的藏白酒,这里一种烈性酒。每年,山岩三分之一以上的青稞都用来酿酒,山岩家家都有酿酒工具,家家每年都煮酒。而别处,只会做奶白色的度数很底的“琼”。同时,山岩还有着久远的经常定期举办舞会的传统,这也是其他藏族地区所没有的。
  
  


  
  “戈巴“组织基本上是个男人世界,妇女没有什么发言权,一般也不能参与战事,除非敌人打到家门口在生死攸关的紧要关头才动手帮忙。在“戈巴”的内部,妇女的地位十分低下。解放前,地位低到生孩子只能把牛圈当产房,并且,生产期还不得靠近火塘、厨房。孩子生下后数天才可以搬回屋内,也只能找个角落休息。一般等到孩子满月后才能搬回原来的住处。女孩子的婚姻一般是由父亲做主,“戈巴”头子拥有最后的决定权。在本“戈巴”内部,严格禁止通婚。女人出嫁后,如果连生二、三个女孩,那么,丈夫就有权再娶一个妻子。
  
  白玉县有个研究者这样总结“戈巴”组织:“戈巴”既有氏族特征,又有部落职能。其表现在:1、白玉“戈巴”大的上百户,小的仅有七、八户,但都一律平等、各自独立。既无主次之分,也无统属关系;2、“戈巴”内没有固定的领袖,遇事由辈份高的长者临时召集成员讨论。如需集体行动,则由众人临时推举头目。事完,头目地位也随之消失,无任何特殊权利。如遇议事分歧,则少数服从多数;3、土地、牧场、农具等所有生产资料一律公有。旧社会,一些“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入,谁偷抢最多就最受到尊敬,但在分配偷抢所获时,一律绝对平均。狩猎中所获猎物不分多少也平均分配。平时,“戈巴”成员婚丧嫁娶,通由全体成员均担事物及费用;械斗中,获得的战利品大家共同分享,需要赔偿时,其费用也由全体成员共同分摊。若在械斗中有战死者,对方赔偿的抚恤费全部由死者的家属保存,其他任何人无权动用。待寻机为死者复仇后,作为退赔对方的抚恤费;4、女人只能尽到“戈巴”一分子的义务,不能在“戈巴”会议上议事,也无权继承产业;5、每个“戈巴”成员每年必须对祖先灵位发誓一次,表示要忠于“戈巴”的集体利益,不泄露机密。同时由长者讲述本“戈巴”的历史和业绩。每个男性成员在成家前,都必须背诵“家谱”,直到滚瓜烂熟,方许结婚;6、“戈巴”的内定有道德规范,如同族“戈巴”本能通婚,“男人不抢窃,只能守灶门”,“哪家有人被杀不复仇,就砍哪家男人头”等等,如不遵守,视情节轻重,或驱逐出本“戈巴”,或处以挖眼、割鼻、割唇、割耳等刑罚,直至死刑。
  
  然而,多杰翁雄的讲述说明上述总结尚不尽然,还不全面。目前,据我们搜集到的资料,对于山岩这个尚保留着较完整父系社会遗存的地方,较深入系统的研究还尚未真正开始,太多的空白需要填补。多杰翁雄是夏锅“戈巴”的头子,56岁。这个拥有50多户人家的“戈巴”,有三个头目,但都比他权力小,多杰翁雄是最大的一个,拥有绝对的发言权。多杰翁雄当上夏锅“戈巴”头子是上代头目、他的亲叔叔白马仁青指定的,而更上一带的头目则是白马仁青的父亲琼钟。夏锅“戈巴”头目地位的确立有一个选举或者说通报仪式,一般与上代头目的丧事同时进行。在宣布上一代头目临终遗言,大家发表意见,表示祝愿后,一般是被指定的新人接过上代传下来的象征权利的一本经书、一个飞镖、一尊佛像等本“戈巴”最珍贵的东西,新头目即告产生,仪式宣告完成。
  
  夏锅“戈巴”全体成员之间的联系主要通过二次聚会来进行。一次是7月初在宗果神山聚会五天,“戈巴”全体赛马、赛跑、摔跤、拔河,优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中,居住遥远的每家人要来一人,近的除了留下看家的以外,其余全部集中。大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后,由多杰翁雄做一段时间以来的本“戈巴”的总结,宣讲形势,处理纠纷。夏锅“戈巴”规定,内部之间吵架每一次罚款200元,打架一次罚款600元。钱物由无理的一方交付有理的一方。聚会的开支大家分担,由多杰翁雄视各家经济收入情况指定应出数目。多杰翁雄的头目地位虽有世袭成分,但无经济特权。他说:夏锅“戈巴”内不存在摊派的事,我的日子过得不好时,“戈巴”内的其他成员会主动资助一些。
  
  多杰翁雄说:我们不是康巴人。我们从西方来,来自西藏阿里,来自雅鲁藏布江上游。
  
  闻此言,我心中一震。在我有限的关于阿里的知识中,依稀记得,阿里曾有过辉煌的象雄、古格文明,后来神秘消亡。这之中百事繁杂、疑云密布,史学界理不清头绪,众议纷纷,但西藏本土宗教的原始苯教源于阿里已成为多数人的共识。
  
  如今,阿里有什么呢?只剩残垣断壁、空空城堡仰望着青藏高原特有的纯净碧空。我清楚地记得,藏族作家扎西达娃曾伫立阿里疑惑许久,怆然发问:土著的阿里人哪里去了?
  
  现在,在阿里万里之外的金沙江边山岩地区,多杰翁雄说:我们来自阿里,有四、五十代人了。
  
  也许,山岩是连接阿里王朝诸多断线的黏合剂,是打开阿里王朝留给我们丰厚文化遗产的一把钥匙。在山岩,往后的研究也许将把阿里王朝留给我们的许多断裂的神秘线索连成一片。
  
  (四)
  
  多杰翁雄说:我们来自雅鲁藏布江上游,来自西藏阿里,那里有金山宝塔。我们的祖先父亲是灵猴,母亲是猴母王。我们的国王是东(音译)王子。后来,阿里五兄弟分家,我们这一支没有得到地盘,遂一路辗转东下,直到金沙江边才停下脚步,在此定居下来。
  
  来此多少年了?记不清了。祖辈的祖辈也记不清了。有老人讲过,大概有四、五十代人了吧。
  
  多杰翁雄说:山岩“戈巴“的人全是阿里来的。解放前夕,这一带有18个“戈巴”,都居住在金沙江畔,范围包括四川白玉、巴塘、理塘和西藏贡觉县的各一部分。目前,山岩各个“戈巴”总共有一、二万人。多杰翁雄说:我们不是看康巴人,我们是绒民(音译)。
  
  多杰翁雄回忆说:祖先曾留下许多书,大到人类怎样来到地球,如何在地球上繁衍生息,小到日常生活中种种琐碎小事,都有。可惜,现在很难找到了。多杰翁雄拥有一个祖上传下来的镀金小佛像,这也是作为他夏锅“戈巴”头子地位的象征。对于这个阿里遗物,多杰翁雄倍加珍惜,用绫罗绸缎层层包裹,我要放到凳子上拍照,他赶忙找来一快哈达,垫在佛底下。
  
  这个可能来自阿里的小佛像使我又做起了白日梦。在取景框中我对着一片耀眼金光咔嚓咔嚓不断按下快门后,赶忙捧过来仔细端详,然后顶礼膜拜。我是个爱做梦的人,还总是在白天做,这个坏毛病害了我,害得我年近三旬还光棍一条。我所钟爱的姑娘已经纷纷嫁作他人妇。想起她们我就心痛。可爱的姑娘说我是个最后的理想主义者,我弄不懂这是夸我还是骂我,反正,她们说,理想不能当饭吃。损点的姑娘干脆说我:有病!有什么病?堂吉柯德。我一向以为堂吉柯德是个小丑。我不想做小丑。但一切又由不得我。在藏区跑久了,我找到了安慰自己的方法,对自己说:命吧,一切随缘。人生真是苦短,我所部分崇拜的一位名记这样教导我:算一算,人一辈子其实只有二万多天,刨去吃喝拉撒睡,还剩多少呢?活一天就少一天,活一天就该珍惜每一天。除此之外,又能如何呢?阿里是我一直梦想的地方,美梦成真之前,上天赐予我这尊去了阿里也不能见到的神物,我除了心存感激,又能说什么呢?
  
  镀金小佛像把我拉回现实。我还有个坏毛病:喜欢较真,凡事喜欢刨根问底。这也是我必须改正的恶习之一。但这不是一时半会的事,需要一个漫长过程。改得了改不了,那也只有天知道。面对镀金铜佛,我调动我的全部有关阿里的知识,有的只是一团迷雾。还是伟大领袖和导师毛主席老人家教导的对:好好学习,天天向上。总有一天,这团迷雾终将散去,我不行还有子孙、子子孙孙无穷匮也。子孙们总会弄清的。至于这有无意义,有何意义,那不是我的事。我从书本中获得的知识告诉我:公元九世纪末期,一度威震大唐,称雄中亚的吐蕃帝国走入穷途末路,遍地而起的奴隶和平民大起义,再加上王室内讧中,末代赞普沃松之子贝考赞在后藏江孜地区被杀,辉煌王朝寿终正寝。末代赞普沃松之孙、贝考赞之子吉德尼玛衮仓皇西遁,抵达象雄,也就是今天的阿里一带。这时阿里象雄十八王遗风已荡然无存,但席卷藏地的连年战火却未央及于此,尚是香格里拉。这位令人尊敬的王孙做了当地土王的女婿后,继承了一份家业,以此为基地,在这一带再次称王。三个儿子渐渐长大成人,吉德尼玛衮进行了具有历史意义的分封。云彩汇集的普兰分给了大儿子;云彩弯弯处的古格分给了二儿子;云彩最高处的玛隅分给了三儿子,即后来的普兰王朝、古格王朝和拉达克王朝,也就是历史上著名的“阿里三围”。其后,古格王国渐渐日如中天,最为著名。史学界认为:古格时代是阿里高原的一幕历史正剧,但毫无疑问并非第一幕。
  
  目前可以肯定的是,在古格王朝之前阿里至少有象雄王朝存在。两唐书称之为“羊同”。藏族重要文献《青史》认为:象雄故地即古格所在。“象雄之迷”是近些年藏学界探讨的热门话题。其主要问题在于:象雄的时间、空间、宗教文化、语言文字以及在藏文化中的地位和影响等等。但这之中西藏本土宗教的原始苯教源于此时的阿里已被多数人认同。一般认为,由于藏文化是由农、牧两大支文化组合而成,象雄文化的参与具有相当的意义。不复存在、难寻线索的象雄至今仍是认识阿里最为炫目的一道神秘光环。
  
  如果山岩夏锅“戈巴”老人的说法无误,我手捧的小金佛是四、五十代人以前他们的祖先从阿里带来,那么,小金佛当是象雄遗物。在山岩,“戈巴”组织有背诵家谱的要求,这是一个男子长大成人有的首要任务。并且,在白玉县城,我们听说,有人在山岩见过流传下来的成文“家谱”。可惜,我们此行并未找到。只能说是天意,不得不匆匆而过。山岩更多的不解之迷,只能期待更多的有心人来解。
  
  多杰翁雄家的房屋如同山岩其它民居一样是碉堡式的建筑,六大间、四层,其雄姿和占地面积不亚于青藏高原上一些偏僻县城的政府办公楼。底层是牛马圈,二层为厨房,三层住人,四层是仓库。楼顶有平台,极目四望,周围的动静尽收眼底。楼层之间用圆木凿成的楼梯相连,拿掉梯子,那可就是“一夫当关、万夫莫开”了。碉楼结实非常,墙厚一米以上。多杰翁雄说:建造这样一幢房屋,需四、五年的时间。
  
  多杰翁雄说:祖先们的房屋不是这个样子,比这要小得多,样式有点象庙子。现在这样的碉楼是因为“戈巴“之间争斗频繁,慢慢演化而来。
  
  为什么山岩人的房屋住着住着成了碉楼?为什么山岩人千百年来世仇不断?这之中是阿里遗恨还是别的什么?
  
  只有靠历史学家来探究了。
  

像骆驼一样:背起行囊到处走.

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 楼主| 发表于 2006-11-4 23:31 | 显示全部楼层
  (五)
  
  山岩是我们从海拔6621米的长江源头各拉丹冬雪山顺江而下以来所见的最为凶险的地方。山岩,其藏语意思即为“地势险恶”之意。我们是沿着新修的乡间公路进入山岩的。这段公路长56公里,我们仔细数了数,有51个回头急弯。沿途要穿越松柏林、杉林、白桦林、青杠林、灌木丛、草原、石山和雪峰,跨过好几个气温带。翻越海拔5000多米的大龙山时,在山口极目远眺,山峰呈带状环绕,最远处的雪峰连成一线,挡住目光。俯视谷底,深不可测,当地人介绍说,谷底的原始森林中有一五彩池,有人往里面扔过炸药炸鱼,先扔一筒,并无动静。干脆一下子扔12筒,轰隆一声,大地乱颤,许久才缓缓漂上来几条1米多长的怪鱼,待到要捕捞时,怪鱼却摇起尾巴,鼓着眼睛,转瞬钻入湖底,不见了。众人大惊,慌忙撤离。这五彩湖和火龙山是山岩人的神湖神山,遇重大事情必来此赌咒发誓的神圣之地。
  
  山道旁有一“阿妈石”,来历感人至深。从前,有一山岩男子丢了心爱的马匹,便依习俗赌咒寻找,结果却咒死了自己的亲生父亲。男子悲愤至极,发誓要离开这个伤透了心的地方,永远不再回来。行至山顶,却思母难忍,然誓言已立,遂用手指在一块石板上用藏文写了“阿妈”二字,狠了狠心怆然而去,再后来得道成为高僧。我们仔细端详那块青石,真真切切的两个藏文字,绝非铁石雕凿,象是哪个气功高人的手迹,真是令人不可思议。不由得不想,也许这不是传说,倒是一件真真切切的实事。
  
  阿妈石上方是一片红石山,有天然石门。当地人说,本来布达拉宫是要建在这里的,后来,后来当然没建成,否则就不会有拉萨了。红山石对面有九个并列的山头,象人的九个手指,当地人看那象九个佛像,说,真真切切的九个佛呢,并且,九个佛各有各的名号,可惜我没能记全,只记住了一个莲花佛。九峰山下还有二龙厮打后升天的印记,山岩人说那片红红的石带就是龙的血迹。山岩人最为称道的是九峰山大溶洞,进洞先是十八层地狱,地狱过后即是佛,瞻仰了佛,还可以摸摸佛留下的手印。
  
  在山岩雄奇壮丽的自然景观中,我最感兴趣的是几个湖,当地人说湖中有“水牛”,也就是通常被称做“湖怪”的东西。我本是个奇谈怪论的否定派,后来入了中国科学探险协会,在神农架莽莽林海中找过几个月“野人”。虽一无所获,但有一个新的认识。此类事情,是不能凭想象简单武断的,有还是没有?要有科学的态度,不是几句话就可以下结论的。究竟如何,需要付出艰苦的努力。需要时间和运气。山岩乡干部白玛说,邻近山岩的盖玉乡沙拖大队错拉村边有个错拉海子,他这几年多次听到湖中“怪兽”发出的叫声。白玛的舅舅才旦家居错拉村,那年他去舅舅家访亲,每天早上去湖中挑水,总是能听到类似牦牛的哞哞叫声,并且能看到和听到结冰的湖面咔咔晃动作响,白玛认为那是“湖怪”在水里顶撞冰面。白玛说:“湖怪”叫声如打雷,比牦牛叫声要大好几倍,每次叫二、三分钟后,稍停,过二、三分钟后又开始叫,在早上要持续一、二个小时。
  
  白玛说:那次,在舅舅家住了一个月,起码有20多天都有这样的事情发生。他说:几乎每年都是这样。当地人对此早已习以为常,认为那是湖中神灵,不足为奇。藏族是个全民信教的民族,多数人不吃鱼,湖内生态因而保存比较完整。错拉村民去湖中挑水时,还时常带上一把麦子喂鱼。白玛说,那湖中的鱼可真多呀,人一去就围成一圈跳舞。白玛说,听老人讲,“水牛”白白的,有人曾在岸边很近的看见过,样子有点象蟒蛇。白玛受过中等教育,他分析道:我们这里最多,群众最珍惜的是牦牛,别的动物见得很少,所以说那是“水牛”,没准是个恐龙呢。
  
  白玛进一步分析说:在江对岸几十公里外的西藏贡觉县木宿区,科学家发现了恐龙化石。我们这一带遍布温泉,地热丰富。湖上水面虽寒冷,没准水底下却是暖暖的呢。恐龙在此存活的可能有没有呢?难说,谁知道那湖有多深又通到哪里?
  
  “湖怪”的传说不仅在错拉湖有,山岩乡党委书记四郎说:山岩乡的若恶错郎海子等地也有这种现象。我们一起议论:为什么这种现象这一带几个湖都有?为什么“湖怪”只在冬天出现?可能这只是自然界的物理现象,再一个可能就是湖中真有什么怪东西。
  
  又一个迷,只有待科学家来解析了。
  
  (六)
  
  白玛和帕来是我接触较多的两个山岩人。说起“湖怪”,我热血沸腾,蠢蠢欲动,定要去探个究竟。可惜天时不利,大雪封住了山口,若恶错郎去不了。他们说,若恶错郎下还有个雍错海子,比若恶错郎海子大一些,周围全是悬崖峭壁,人迹罕至。不过,也正因为人迹罕至,没什么传说。但绕道金沙江边,却可以抵达。我兴高采烈:正合吾意,就去雍错看看。便和白玛、帕来纵马驰往。
  
  一边走我心中一边嘀咕,在我们的1:50万的内部地图上,当地人称小湖的若恶错郎有,怎么却没有这个雍错大湖呢?深藏悬崖下之故?也不对呀。这究竟是个怎么样的湖呢?
  
  沿山岩乡政府所在地八学村缘一条金沙江支流而下,是一条成串瀑布组成的河。坡太陡,水流湍急,就急成一个个瀑布。瀑布旁是长成了大树的沙棘林,全然不是青藏高原上高海拔地区俯首垂脑的丧气样,是真正的令人惊奇的长成大树的沙棘林,串串通红的沙棘果高挂枝头,直让人怀疑这树是假的。除了红彤彤的沙棘林,还有松鼠跳跃在长满青苔的绿绿青杠林间,此情此景,令人心旷神怡,疑为仙景。藏人爱马,下山均不骑乘。牵马而行,林间瀑布轰轰,帕来和白玛山歌不断,别有一番幸福滋味在心头。
  
  到了江边骑上马便心惊肉跳,念了无数段的经文,祭奠了江边山道上不幸遇难的帕来父亲的亡灵后,我们从清晨走到黄昏,终于走完江边山道,进入一条山谷。
  
  照例是缘谷中小溪上行,照例是穿越梯级气候形成的梯级植被,先是灌木丛、青松林、松柏林、杉林。天黑前,我们终于看见了雍错。
  
  黄昏中雍错湖一片碧蓝,湖水同我曾留恋忘返的九寨沟湖水同色。湖的对面是一面直直的白色山崖,在二、三公里以外。湖面从白崖下拐弯,通向右方崖壁背后,不知有多长。白玛和帕来也是首次来雍措,伫立湖边,看天色渐暗,湖光山色树影渐渐模糊,我们架锅烧茶,开始忙活这天第二餐。为了赶路,我们早上出发前吃了几袋方便面后,途中一直没停。这时,肚子不停地咕咕乱叫,感觉又冷又饿,胃里充满了气,一动就直晃荡。
  
  天黑了,我们在树枝搭成的窝棚中和衣而卧,却毫无睡意。帕来和白玛把山岩特产的藏白酒让给我喝,我越来越善饮这种甘爽的青稞烈酒。他们两人喝我带来的瓶装白酒。酒酣话热,帕来打开了话匣子,开始痛说家史。帕来家居山岩巴巴村,是个出美女的地方。巴巴村分属的6个“戈巴”:自锅、派锅、若嘎、扑把、拿巴锅、加哥哥。帕来家所属的加哥哥“戈巴”有20多户。解放前,帕来的爷爷在与拿巴锅“戈巴”的一次械斗中被用乱石砸死。帕来说,“戈巴“基本上解放前的事了,现在我们都是新中国的人,是共产党的人。但山岩汉子的刚烈之风犹存,1988年,帕来的弟弟阿里卜错与扑巴“戈巴”一汉子在当拖村饮酒,醉中一言不和,双方同时拔枪,阿里扑错弟弟用假自动,扑巴汉子用54手枪,二人同时扣动扳机,同时亡命,殊为惨烈。
  
  帕来讲的全无长吁短叹,我却听得怅然,不断用酒压惊。不知不觉,饮下斤半藏白酒。这一夜,在人迹罕至的雍错湖边,从青海到川藏一直睡眠不足难得有梦的我,却美梦成串,我所喜爱的美丽姑娘不断在梦中走来走去。
  
  太阳升上悬崖照亮密林中的雍错湖已过了10点,湖面不断变幻着色彩,正是我梦中的景象。美景中我们攀崖揪枝探寻湖究竟有多大,走到对面白色悬崖下,看到雍错并没有想象中的那么长。湖呈月牙形,昨日我们看到的一半有二、三公里。“月牙”拐弯后昨日我们不能看见的另一半仔细目测也不过四、五公里,加起来总共超不过七、八公里。湖面风平浪静,并无异样。白玛说:就是有的湖怪,也是在结冰时才出现。我说:我知道。知道为什么,还非要来呢?天知道。可做的只有拍照若干,然后就是匆匆上路,要不然,天黑前赶不回去,那才是最糟糕的事。
  
  山岩的马都是好马,雍错湖边有着半人高的好草,好马饱食好草,我们归途走得很急,太阳落山前就赶回乡政府。只是,途中在江边,我比来时又多了几次祈祷,脆弱地闭上双目,不敢正视身下奔腾的金沙江。
  
  回到乡里,乡干部告诉我的第一件事是与我们一同进入山岩的白玉县张灼燃县长今天又捐出了500元钱。张县长说:今天,我走了几家贫困户,几次都要落泪。张县长来自成都理工学院,刚下派到白玉县挂职锻炼才几个月。这个月,他的工资已全部捐出。山岩乡目前人均年收入尚不足600元,是白玉县这个国定贫困县最穷的乡之一。乡政府现在还不通电。七十年代时这里曾建过一个小水电站,但没两年就坏了。乡里现有一个小柴油发电机,但柴油昂贵,平常不舍得用。县长来了,发了一个晚上。乡里也没有一间商店,乡政府也是“商贸公司”,是老百姓购买的日常用品的地方。乡党委书记四郎说:今年,山岩通了公路,乡里已经有了三台汽车。今年,我们还要建个卫星转播站,让大伙儿看上电视,看看外面的世界。明年,争取整个水电站,再把学校好好修一修。你们再来,山岩会有个新面貌。
  
  大雪随时就会封山,我们匆匆离开山岩。归途,山岩人正在自发整治新修的马路,头戴红五星的妇女占了一半。工地上,我们再次道别,山岩人热情招呼我们:加通、加通(藏语:喝茶)!喝着喷香的酥油茶,我们唯有真诚的祝福山岩人沿着富裕路早日奔向小康,不知道还该再说些什么。
  
  关于山岩
  
  怎样去山岩:行:去山岩目前还是一件比较艰难的事。
  
  如果自己开汽车或骑自行车,从成都出发到甘孜藏族自治州首府康定后有两条路可供选择:1、沿川藏公路南线西行经新都桥、雅江、理塘到巴塘县义敦乡后,沿一条乡间公路向北,即可到达白玉县的盖玉乡,从盖玉到山岩也有一条新修的乡间公路。(这条线路距离虽然较近,但义敦以后经常塌方,时时不通,建议先在康定打听清楚再行动。不赶时间的话,作者不推荐此线路)。2、离开康定后走川藏公路北线,经新都桥、道孚、炉霍到甘孜县城后再西行到白玉县城,白玉县城到盖玉的公路基本一年四季都可通车。盖玉到山岩的公路刚修通不久,极险,运气好的话,也可通行。
  
  如果是如作者一样的无车族,可从成都坐班车到康定,这段很方便,基本天天有车。到康定后,每周也基本有通往白玉的班车。到白玉县城后,一切就看运气了,班车是没有的。顺风车也少到几乎没有。可找当地人商量租车、租马或者干脆徒步。好在白玉民风纯朴,热情好客,应该会有办法的。
  
  衣:山岩在金沙江边,类似干热河谷气候,乡政府所在地的海拔只有3000多米,气候温和。再低一点的金沙江边,气温更高,几乎与成都无异。但进入山岩,要翻越多座5000米雪山,所以,即使在夏季,也最好带上羽绒服。
  
  食:到白玉县城以前,这不是什么问题,沿途各色饭馆众多,吃什么都可以。白玉县城也有好几家川菜馆,味道还不错。但离开县城后,要吃的就只有当地藏族同胞的糌粑、牛羊肉、酥油茶之类的藏式食品了。对此不习惯者,只有自带炊具,自己解决了。
  
  住:同吃饭一样,到白玉县城以前,这也不是什么问题,沿途各色旅馆众多,住那里您随意。白玉县城的白玉宾馆条件不错,有标准间,服务也亲切到有家庭气氛。但离开县城后就几乎没有什么旅馆,在盖玉、山岩都只有找找政府、找找老乡看看有没有空房借宿?作者建议,有条件的话,您最好带上帐篷睡袋。
  
  特别提醒:即使在山岩乡政府所在地,也没有商店,没有电。山岩乡政府的一项重要工作就是为百姓提供盐巴、针头线脑之类的生活用品。建议在离开白玉县城前多做准备。
  
  补充:
  
  这是以前的
  
  现在:
  
  上网,县城有好几家网吧,每小时4-5元
  
  通讯,县城通手机和国际长途。县城以外什么也不通
  
  住宿:白玉县的宾馆正在改造。条件很好。目前县城尚有1、2家旅馆。条件一般,价格也不贵
  
  食:方式上已经不亚于成都,什么都有。已经可以送餐到家里。
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 楼主| 发表于 2006-11-4 23:34 | 显示全部楼层
[转贴]初探山岩

  从那东方山顶升起洁白的月亮 未嫁少女的面容显现在我的心上

  ——六世达赖仓央嘉措

□合作社/文

  (一) 

  骑着山岩乡那匹最好的枣红马,在马背上颤抖着俯视悬崖峭壁下惊涛骇浪的金沙江时,有那么几个瞬间,在城市里常常自以为是的英雄主义荡然无存。我只有闭目祈祷:马老兄呀,哥们儿的命可就全系在您的蹄子上了。一旦您稍有闪失,咱哥俩可就全完了。事实上,在我们行进的横断山脉中金沙江河谷深切的这段山道上,不久前就有一当地藏族同胞连人带马坠入江中,人马皆未找到全尸……向导帕来的父亲,也是在这段泥石流频繁且坡度几乎与地平线垂直的江边山道上
遇难的。那天,他正骑马行进,一块飞石落下,一点躲闪的办法都没有。山道旁帕来父亲遇难处,竖有一块玛尼石。我们同帕来以酒祭奠,仰望无一丝云彩的青藏高原独有的碧蓝天空,默默无语。我的枣红马是一匹真正的好马,浑身透汗把枣红马的马鬃浸成红色的,呼哧呼哧喘出的粗气喷成一团团白雾,但速度始终如一。在马背上我紧揪马鬃,心情忽冷忽热不断念叨阿弥陀佛嗡吗呢叭咪哞,唯一使我引以为豪的是:当地人告诉我,我们是第一批进入山岩采访的新闻记者。 

  江对面是西藏,江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然界河。马蹄下的江边山道海拔2000多米,我们头顶上的雪峰已超过了5000米。湍急的江水和礁石与横断山脉的崇山峻岭将这一地区与外界隔开,成为一方秘境。千百年来,山岩人的马儿没能走出这片大山,或许,山岩人也无意走出。这里虽地势险恶,但金沙江的丰富水系,适合农耕,在他们心中,上天赐予的这片远非故园的热土对于他们一切已经足够。 

  山岩,是我们在1995年完成从长江源头沱沱河至武汉段的“徒步长江”前期准备后,一直渴望早日实地探访的地方。那次,我们匆匆地与山岩擦肩而过。两年了,我们在长江上游的荒原和大山间飘来荡去,终于拖着一身疲惫顺江而下来到偏僻的四川甘孜藏族自治州白玉县时,这种渴望有增无减。山岩的一半为白玉县所辖。 

  即使在白玉县城,说起森林那边的山岩,仍传说纷纭。有人说山岩民风强悍,民居都是碉堡,密布NFDA2望孔和枪眼。山岩长期以来均属“戈巴”组织维系,“戈巴”既有氏族特征。又有部落职能,基本上是个父系社会,有人说,旧社会,一些“戈巴”以偷盗,抢掠为主要收入来源,谁偷抢最多谁就受尊敬。我们在白玉城里可以肯定的事实是,长久以来,山岩是个“独立王国”,既不受中央王朝管治,西藏地方政府也一直未能将其征服。解放后,山岩人才真正安居乐业,发展很快,但仍是白玉县最贫困的地区之一。 
  
  
  (二) 

  在白玉县嘎拖寺,我拉过格萨尔大将扎拉则加的大弓,握过大将的宝剑。扎拉则加大将的宝弓传说是用大鹏金翅鸟的指甲骨制成,用象牙作弦座,长1.5米。握着千年古弓,不由令人浮想连翩。再持宝剑,铸造工艺令人叹服,饱经风霜仍寒光闪闪,钢火足可以与我从不离身的瑞士军刀媲美。扎拉则加大将的大弓和宝剑还有沉甸甸的格萨尔时代的铁甲起码可以说明格萨尔王的部队曾抵达该地,但格萨尔大将的雄风似乎也未能使山岩臣服,那么,山岩究竟有着怎样的一群人呢? 

  翻史料,我们看到的偏见颇多。在我们收集到的资料中,清代史志载:山岩“恃其地险人悍,弹丸之地,梗化二百余载,朝廷用兵屡矣”。甚至,当时朝廷高官岳钟琪入藏,道经巴塘,“不由山岩捷经赴乍丫、察木多,而绕道江卡者,无非以该野番梗塞道途之故”。史官们对这一地区的评价是:“化外野番,不服王化”。史官们写道:山岩人“啸聚蛮地,逋逃亡命,出巢动掠巴塘、德格、江卡、乍丫、贡觉等处居民,杀人越货,不可枚举。江卡、乍丫两处百姓昔年相率
往攻,被该野番杀戮千余人,大败而回”。最极端的事情是:光绪二十三年(1898年)四川总督鹿传霖派兵攻之,因人强山险,未能深入,反提银400两与之,又割巴塘喜松工之地相送,名曰保路钱,确保大道不出劫案。嗣后不惟劫案迭出,而行劫者即为得银受地之人。“蛮民言及此事,无不以为笑谈”。我们期望能从凄风与热泪中看到更多的东西,发黄的纸堆中黑黑的方块字静默地面对着我们:直到清末宣统二年(1910年)十月,川滇边务大臣赵尔丰才派傅嵩率兵五路,在德格土司多吉僧格的支援下,攻克这一地区,将山岩改土归流,设山岩委员会。 
  

  
  
  (三) 

  山岩是为神秘也最能勾起我们职业好奇心的是“戈巴”组织。一到,我们便找到一个曾为“戈巴”头子的人请教其详。59岁的吉朱是色德村人,从衣着打扮看与普通山岩居民丝毫无异。他所在的下哥“戈巴”有100多户,分布在四川白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉等县,是山岩地区较大的一个“戈巴”。吉朱说在下哥“戈巴”,头子的产生是大家推举办事公道,精明能干的人担任。平时,头领并无什么特权,财富分配上与大家平等。只是在“戈巴”打仗时,才能拥有指挥权。遇到纠纷,起个调解、仲裁的作用。下哥“戈巴”还分为9个小“戈巴”,俄来德巴、色哥、拉鲁、贡宗帕、不来、不宗、阿贡、作备。这9个小“戈巴”相对独立,遇到大事,则由总“戈巴”头领统一指挥。 

  山岩乡的寺庙是我们在藏区见到的最小最简单的寺庙,远远看去与普通民房无异,甚至还不如有些山岩居民的碉楼住房气派。吉朱说:“山岩人一般都信红教尼玛派,但与别处不同的是,此地念经一般很少找喇嘛,大家一边喝酒一边也就把经自己念了。而在山岩以外的其他藏族地区,举行佛事活动要念经,请喇嘛是必不可少的。每次战事前,“戈巴”全体成年男子必聚在一起杀牛、煮酒,喝了酒最重要的仪式是发誓,再一个就是打卦卜吉凶。打卦也是自己完成,工具和程式都非常简单,一串念珠或一个骰子就行了。打卦不仅在占卜吉凶时,庄稼播种、收获也是这样选择良辰吉日。 

  山岩地区解放前械斗频繁。就在解放前夕,江西的一个“戈巴”和江东的赖莫“戈巴”械斗。当日,赖莫“戈巴”死亡12人,包括二个婴儿。赖莫是个只有几户人家的小“戈巴”,此一役后元气大伤,目前只剩二户。这次械斗的主要原因是世仇,这也是整个山岩地区械斗频繁的主要根源。其次还有姻婚纠纷、草场纠纷、偷盗、抢劫等等。械斗中的战死者必须大葬,骨灰一般和着泥巴放入玛尼堆中,也有撒入江中,撒在鲜花盛开时的草场,撒在风景优美的悬崖下的。火葬地点也靠打卦,究竟在那里要视卦象而定,房前屋后、战死者阵亡之处均可。正常死亡的人一般要停尸一年、二年后再择吉日火化。除了火葬,山岩尚有土葬、水葬等等。但使我们奇怪的是,这里不存在藏区最普遍的天葬。在山岩,我们此前闻所未闻是树葬。13岁以下的小孩夭折后,先将小孩按出生时的样子捆牢,再放入刚能下尸身的木箱中,然后,打卦找个吉时吉地,再挂到大树枝上。树葬一般都挂得较为集中,远看好象一个个蜂蛹。这种葬法在火龙山另一侧的白玉县盖
玉乡更为普遍,据说可以镇住短命鬼来投胎,防止再死下一个孩子。
 

  山岩的与众不同之处还在于只有这里的人会制作清亮的藏白酒。每年,山岩三分之一以上的青稞都用来酿酒,山岩家家都有酿酒工具,家家每年都煮酒。而别处,只会做奶白色的度数很低的“琼”。同时,山岩还有着久远的经常定期举办舞会的传统,这也是其它藏族地区所没有的。 “戈巴”组织基本上是个男人世界,在“戈巴”内部,妇女的地位十分低下。解放前,地位低到生孩子只能把牛圈当产房,并且,生产期间还不得靠近火塘、厨房。生产后数天可以搬回屋内时,也只能找个角落休息。一般得等到孩子满月后才能搬回原来住处。女孩子的婚姻一般由父亲做主,“戈巴”头子拥有最后的决定权。在本“戈巴”内部,严格禁止通婚。女人出嫁后,如果连着生下二、三个女孩,那么,丈夫就有权再娶一个妻子。 
  

  
  
  (四) 

  多杰翁雄说:我们来自雅鲁藏布江上游,来自西藏阿里,那里有金山宝塔。我们的祖先父亲是灵猴,母亲是猴母王。我们的国王是东(音译)王子。后来,阿里五兄弟分家,我们这一支没有得到地盘,遂一路辗转东下,直到金沙江边才停下脚步,在此定居下来。 

  来此多少年了?记不清了。祖辈的祖辈也记不清了。有老人讲过,大概有四、五十代人了吧。 

  祖先曾留下许多书,大到人类怎样来到地球,如何在地球上繁衍生息,小到日常生活中的种种琐碎小事,都有。可惜,现在很难找到了。多杰翁雄拥有一个祖上传下来的镀金小佛像,这也是作为他夏锅“戈巴”头子地位的象征。对于这个阿里遗物,多杰翁雄倍加珍惜,用绫罗绸缎层层包裹,我们拍照时,要放在凳子上。他赶忙找来一块哈达,垫在金佛底下。 

  多杰翁雄家的房屋如同山岩其它居民一样是碉堡式建筑,六大间,四层。其雄姿和占地面积不亚于青藏高原上一些偏辟县城的办公楼。底层是牛马圈,二层为厨房,三层住人,四层是仓库。楼顶有平台,极目四望,周围的动静尽收眼底。楼层之间用圆木凿成的楼梯相连,拿掉梯子,那可就是“一夫当关、万夫莫开”了。碉楼结实非常,墙厚一米以上。多杰翁雄说:建造这样一幢房屋,需四、五年的时间。
 

  他补充道:祖先们的房屋不是这个样子,比这要小得多,样式有点像庙子。现在这样的碉楼是因为“戈巴”之间争斗频繁,慢慢演化而来。 

  为什么山岩人的房屋住着住着成了碉楼?为什么山岩人千百年来世仇不断?这之中是阿里遗恨还是别的什么? 

  只有靠历史学家来探究了。 
  
  
  (五) 

  山岩是我们从海拔6621米的长江源头各拉丹东雪山顺江而下以来所见的最为凶险的地方。山岩,其藏语意思即为“地势险恶”之意。我们是沿着新修的乡间公路进入山岩的,这段公路长56公里,我们仔细数了数,有51个回头急弯。沿途要穿越松柏林、杉林、白桦林、青冈林、灌木丛、草原、石山和雪峰,跨过好几个气温带。翻越海拔5000多米的火龙山时,在山口极目远眺,山峰呈带状环绕,
最远处的雪峰连成一线,挡住目光。俯视谷底,深不可测,当地人介绍说,谷底的原始森林中有一五彩池,有人往里面扔过炸药炸鱼,先扔一筒,并无动静。干脆一下了扔出12筒,轰隆一声,大地乱颤,许久才缓缓飘上来几条1米多长的怪鱼,待到要捕捞时,怪鱼却摇起尾巴,鼓着眼睛,转瞬钻入湖底,不见了。众人大惊,慌忙撒离。这五彩湖和火龙山是山岩人的神湖神山,遇重大事情必来此睹咒发誓的神圣之地。 

  山道旁有一“阿妈石”,来历感人至深。从前,有一山岩男子丢了心爱的马匹,便依习俗赌咒寻找,结果却咒死了自己的亲生父亲。男子悲愤至极,发誓要离开这个伤透了心的地方,永远不再回来。行至山顶,却思母难忍,然誓言已立,遂用手指在一块石板上用藏文写下“阿妈”二字,后怆然而去,再后来得道成为高僧。我们仔细端详那块青石,真真切切的两个藏文字,绝非铁石雕凿,象是哪个气功高人的手迹,真是令人不可思议。不由得不想,也许这不是传说,倒是
一件真真切切的实事。 

  阿妈石上方是一片红石山,有天然石门。当地人说,本来布达拉宫是要建在这里的,后来,后来当然没建成,否则就不会有拉萨了。红石山对面有九个并列的山头,像人的九个手指,当地人说那是九个佛像,真真切切的九个佛呢,并且,九个佛各有各的的名号,可惜我没能记全,只记住了一个莲花佛。九峰山下还有二龙厮打后升天的印记,山岩人说那片红红的石带就是龙的血迹。山岩人最为称道的是九峰山大溶洞,进洞先是十八层地狱,地狱过后即是佛,瞻仰了佛,还
可以摸摸佛留下的手印。 
  

  
  
  (六) 

  沿山岩乡政府所在地八学村缘一条金沙江支流而下,是一条成串瀑布组成的河。坡极陡,水流便急,急成了一个个瀑布。瀑布旁是长成了大树的沙棘林,全然不是青藏高原上高海拔地区俯首垂脑的丧气样。是真正的令人惊奇的长成大树的沙棘林,串串通红的沙棘果高挂枝头。直让人怀疑这树是假的。除了红彤彤的沙棘林,还有松鼠跳跃在长满青苔的绿绿青冈林间,此情此景,令人心旷神怡,疑为仙境。藏人爱马,下山均不骑乘。牵马而行,林间瀑布轰轰,帕来和白玛山
歌不断,别有一番幸福滋味在心头。 

  到了江边骑上马便心惊肉跳,念了无数段的经文,祭奠了江边上道上不幸遇难的帕来父亲的亡灵后,我们从清晨走到黄昏,终于走完了江边山道,进入一条山谷。 

  照例是缘谷中小溪上行,照例是穿越梯级气候形成的梯级植被,先是灌木丛、青冈林、再是白桦林、松柏林、杉林。天黑前,我们终于看见了雍错。 

  黄昏中雍错湖一片碧蓝,湖水同我曾留连忘返的九寨沟湖水同色。湖的对面是一面直直的白色山崖,在二、三公里以外。湖面从白崖下拐弯,通向右方崖壁背后,不知有多长。白玛和帕来也是首次来雍错,伫立湖边,看天色渐暗,湖面山色树影渐渐模糊,我们架锅烧茶,开始忙活这天的第二餐。 

  天黑了,我们在树枝搭成的窝棚中和衣而卧,却毫无睡意。帕来和白玛把山岩特产的藏白酒让给我喝,我越来越善饮这种甘爽的青稞烈酒。他们两人喝我带来的瓶装白酒。酒酣话热,帕来打开了话匣子,开始痛说家史。帕来家居山岩巴巴村,是个出美女的地方。巴巴村民分属6个“戈巴”:自锅、派锅、若嘎、扑把、拿把锅、加哥哥。帕来家所属的加哥哥“戈巴”有20多户。解放前帕来的爷爷在与拿把锅“戈巴”的一次械斗中被用艉石砸死。帕来说,械斗基本上是解放前的事了,现在我们都是新中国的人,是共产党人的。但山岩汉子的刚烈之风犹存,1998年,帕来的弟弟阿里卜错与扑巴“戈巴”一汉子在当拖村饮酒,醉中一言不和,双方同时拔枪,阿里卜错弟弟用半自动,扑巴汉子用手枪,二人同时扣动扳机,同时亡命,殊为惨烈。
 

  帕来讲的全无长嘘短叹,我却听得怅然,不断用酒压惊。不知不觉,饮下斤半藏白酒。这一夜,在人迹罕至的雍错湖边,从青海到川藏一直睡眠不足难得有梦的我,却美梦成串,我所喜爱的美丽姑娘不断在梦中走来走去。 太阳升上悬崖照这密林中的雍错湖已过10点。湖面不断变幻色彩,正是我梦中景象。

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 楼主| 发表于 2006-11-4 23:37 | 显示全部楼层
[转贴]隐秘的山岩父系部落-四川甘孜白玉南部
  云南日报    
    
  山岩,藏语为“地势险恶”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉县南部,拥有据说是金沙江上游最大的一片原始森林。江对面是西藏,江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。湍急的江水与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开,成为一方秘境。

清代史志载:山岩“恃其地险人悍,弹丸之地,梗化二百余载,朝廷用兵屡矣”。史官们对这一地区的评价是:“化外野番,不服王化”。直到清末宣统二年(1910年)10月,川滇边务大臣赵尔丰才派傅嵩率兵五路,在德格土司多吉僧格的支援下,攻克这一地区,将山岩改土归流,设山岩委员会,使这个历史上长期独立的部落终于“王化”。

从四川甘孜藏族自治州的白玉县出发往山岩,整段长56公里的公路上竟要翻过海拔5000多米的大龙雪山,穿越原始森林、灌木丛、草原、石山和雪峰,还要跨过好几个气温带和51个回头急弯……

骑着山岩乡那匹最好的枣红马,在马上颤抖着俯视马蹄下2000多米的悬崖峭壁,一瞬间,在城市里常常自以为是的英雄主义荡然无存,只能闭目祈求上天保佑,不要像较早前一位当地藏民连人带马坠入江中……此刻,唯一使我引以自豪的是:当地人告诉我,我们是第一批进入山岩采访的人。外间对山岩有着种种传说:有人说山岩民风强悍,民居都是碉堡,密布了望孔和枪眼,长期以来均属“戈巴”组织维系。“戈巴”一般由大的上百户,小的仅7、8户所组成,既有氏族的特征,又有部落职能,基本上是个父系社会。又有人说,“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入来源,谁抢得最多谁最受尊敬。

传说待考,但可以肯定的事实是,长久以来山岩是个“独立王国”,既不受中央王朝管治,地方政府也一直未能将其征服。

1949年以后,山岩才真正安定下来,但仍是白玉县最贫困的地区之一。

怀着亲身考证的愿望,我们深入山岩部落,想要揭开它神秘的面纱。

山岩最为神秘的是它的“戈巴”组织。在色德村,我们幸运地找到一个曾为“戈巴”头子的人——59岁的吉朱。从衣着打扮来看,他与普通山岩居民丝毫无异。他所在的下哥“戈巴”有100户,分布在四川的白玉、巴塘、理塘和西藏的贡觉等县,是山岩地区较大的一个“戈巴”。

吉朱说,在下哥“戈巴”,头子由大家开会推举办事公道、精明能干的人担任。平时,头领并无什么特权,财富分配与大家平等,遇到纠纷,起个调解、仲裁的作用。到了打仗时,头子便拥有指挥权。下哥“戈巴”还分为9个小系统,这9个小“戈巴”相对独立,遇到大事,则由总“戈巴”头领统一指挥。

吉朱不讳言,山岩地区在50年代以前械斗频繁。一般原因是家族仇恨、婚姻纠纷、草场纠纷、偷盗、抢劫等等。械斗中战死者必须火葬,骨灰一般和着土放入玛尼堆中,也有撒入江中、撒在鲜花盛开时的草场或风景优美的悬崖下的。火葬的地点也靠打卦,究竟在哪里要视卦象而定,房前屋后、战死者阵亡之处均可。正常死亡的人一般要停尸一、两年后再择吉日火化。除了火葬,山岩还有土葬、水葬等等。但奇怪的是,这里并不存在藏区最普遍的天葬。

在山岩,还有树葬:13岁以下的小孩夭折后,先将小孩按出生时的样子捆牢,再放入刚能装下尸体的木箱中,然后打卦找个吉时吉地,再挂到大树枝上。树葬一般较为集中,远看好像一个个蜂蛹。这种葬法在火龙山另一侧的白玉县盖玉乡更为普遍,据说可以镇住短命鬼来投胎,防止再死一个孩子。

“戈巴”组织基本上是个男人世界,妇女没有发言权,非迫不得已也不会参与战事,地位可谓十分低下。以往妇女分娩时只能以牛圈为产房,产后也不得靠近火塘、厨房。孩子满月后才能搬回原来的住处。女孩子的婚姻一般由父亲作主,“戈巴”头子拥有最后的决定权。女人出嫁后,如果连生两三个女孩,丈夫就有权再娶一个妻子。

山岩的民居,一律是碉堡式的建筑,6大间、4层,其雄姿和占地面积不亚于青藏高原上一些偏僻县城的政府办公楼。碉楼非常结实,墙厚1米以上,底层是牛马圈,第2层为厨房,第3层住人,第4层是仓库。楼顶是平台,极目四望,周围的动静尽收眼底。楼层之间用圆木搭成的楼梯相连,拿掉梯子,那可就是“一夫当关、万夫莫开”了。建造这样一幢房屋,非四五年时间不可。

山岩乡的喇嘛庙是我在藏区见到的最小最简单的寺庙,远远看上去与普通民房无异甚至还不如有些山岩居民的碉楼住房气派。山岩人一般都信红教尼玛派,但与别处不同的是,此地念经一般很少找喇嘛,大家一边喝酒一边自己把经念完。而在山岩以外的其他藏族地区,举行佛事活动要念经,请喇嘛是必不可少的。

每次战事前,“戈巴”全体成年男子必聚在一起杀牛、煮酒,喝完酒后最重要的仪式是发誓,再一个就是打卦卜吉凶。打卦也是自己完成,工具和程式都非常简单,一串念珠或一个石子就行了。打卦不仅用于卜吉凶,还可代择庄稼播种、收成的良辰吉日。

吉朱还告诉我们,山岩另一与众不同之处是这里独有的自制藏白酒,这是一种烈性酒。山岩三分之一以上的青稞都用来酿酒,家家都有酿酒工具。同时,山岩还有具久远历史的定期舞会传统,这也是其他藏族地区所没有的。

我们碰到的另一位“戈巴”头子,是夏锅“戈巴”多杰翁雄。夏锅是拥有50多户人家的“戈巴”,有3个头目,但以多杰翁雄的权力最大,拥有绝对的发言权。多杰翁雄当上头领是代头目、他的亲叔叔指定的。夏锅“戈巴”头目地位的确立,有一个选举或者说通报仪式,一般与上代头目的丧事同时进行。在宣布上一代头目临终遗言后,被指定的新人便会接受上代传下来的象征权利的物品,可能是一本经书、一个飞镖、一尊佛像等属本土“戈巴”最珍贵的东西,新头目即告产生。

夏锅“戈巴”各户之间的联系,主要通过两次聚会来进行。一次是7月初在宗果神山聚会5天,全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河,优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中,每户最少要来一人,全部集中,大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后,由多杰翁雄总结“戈巴”最近的发展形势和处理纠纷。夏锅“戈巴”规定,组织内各户之间的吵架生病每一次罚款人民币200元,打架一次罚款人民币600元。钱物由无理的一方交付有理的一方。聚会的开支大家分担。多杰翁雄的头目地位虽有世袭成分,但无经济特权。若日子过得不好时,其他人会主动资助一些。

由于天气关系,大雪随时会封山,我们对山岩部落的探索也就告一段落。

临走前来到乡里,得知去年被派来白玉县的张县长捐出了500元钱给这个贫困的乡村。乡政府现在还不通电,乡里也只有一个小柴油发电机,但柴油昂贵,平常舍不得用。乡里没有商店,乡政府也就成了“商贸公司”,是老百姓购买日常用品的地方。

去年,山岩刚通了公路,乡里也有了3辆汽车,之后还会建个卫星转播站,让村民看上电视,了解外面的世界。他们还在争取建设水电站,再把学校修一修。到时山岩将会有个新面貌。

归途上,山岩人正在自发整治新修的马路,头戴红五星的妇女占了一半。道别时,山岩人热情招呼我们:加通、加通(藏语:喝茶)!喝着喷香的酥油茶,我们真诚祝福山岩人沿着富裕路早日奔小康。
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[转贴]《山岩,原始部落戈巴》新洋

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(有精美的PP)

转载其中一张新洋的PP.

[此贴子已经被作者于2006-11-5 0:21:50编辑过]
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 楼主| 发表于 2006-11-5 00:26 | 显示全部楼层

你的酒量有多大?去山岩试试.

[转载}喝酒〝嘎佐!嘎佐〞〈白玉山岩行〉 

 从杀手跳上车上接了我们住进乡长家看到那2大罐灵芝和冬虫酒开始,往后1个月多的日子,我们就再也没离开过酒,进山岩乡政府的大门更开始注定了我们要展现豪爽喝酒的的性格。  在家里几乎是滴酒不沾的我,在这里测出了自己的酒量,这些天,杀手笑称没看过我酒醉的丑态,虽然这其间也趁机胡闹了几回,不过都还是发生在清楚的思维内,藏人爱酒好酒向来为人所知,这次还真看到它的精髓。  山岩的第一餐就在酒须斟3回的礼俗上,咕噜咕噜的喝了3杯,殊不知我们不用每杯必干,只要小喝2口也行,然后又是喝4杯不行得喝6杯的一阵骗局下,大家成了朋友成了兄弟姐妹,我们的杀手兄喝的是天大、地大、我最大的诳妄的拉着所有人说:不喝就不是我的朋友!然后又是自己关系好,特务身份的胡言乱语起来,弄得恨不得有条绳子能往他喉咙用力一拉,这一晚载我们进来的降称也因为喝多,争风吃醋的想跟别人打架,被副乡长秦三给关了起来,酒醒后则认份的修着他的房门,可想而知的,隔天他们为什么赖在房间内不肯出大门。  不知道是到山岩的第几天,来了第一批下乡的官员,头一次还很严谨的分了2处吃饭,又是因为敬酒喝出好关系,乡长扎西回来的当天,又是一阵乱的喝,才知道同喝酒的,都是些这里的大官什么公安局、卫生局局长,戈巴头目每个人都有个官,一上桌都一个样,喝!然后又是一阵吆喝声的让大家唱歌,在台湾十年没高歌过的我,唱歌是我每次进藏最怕碰到的事,倒不是对自己的歌声有多大的失望,而是有绝对的群众恐惧症,人越多声音越小,不过几经推托大家完全的体谅是:没关系唱1.2句也行,只好背冒着冷汗,冲着酒意还在的真唱了2句就谢谢,下次别再轮到我,不过在这里没这回事,待会请准备,其实我清楚这都是官场文化的一部份,实施上真藏人还不多,管它的反正还是得喝。  我在山岩,语言还真是一大问题几乎是完全不通,每到人家家里作客喝茶喝酒的,只能靠眼神表情去互相释出善意,完全在这一倒一喝一谢一微笑间建立情谊。山岩人的白酒好喝些,都是自己酿的酒,酒精浓度不高,容易不知觉的喝过了头,每一家的味道还不一,酿好就喝不能放太久,酿好后也会带着到别人家串门子,更深入乡间还得自己带着碗,而山岩人从不吝啬邀你进来为你斟上3回酒,我们就这样喝了许多的热情入肚。这一天是降称的生日,早在几天前我们就说好,不醉不罢休,一大早还杀了只羊,因为杀手要记录山岩,而我们又相当幸运的碰上难得的戈巴头聚会,原则上过了中午就一直手不离碗,碗不离酒的喝,晚上要庆祝时,降称已经醉了一半,我则是因为白酒啤酒混着喝的有点过的,往后打开窗吐了人家一屋顶,转过来又要喝呀?连忙的用秦大哥说过的方法把酒杯往口袋里放,放眼一看大家满是醉意,杀手呢?哇靠!又倒了。  离开前的一晚上大家又喝,这一天都是朝夕相处的几个人,大家说好不喝多,为每个画了戏剧性的漫画,这一晚我也被大家嫁到山岩最有钱的一家,好可以不因居留的问题而离开,大家还让我出来选村长改善妇女权益,这都是玩笑话可大家真很愉快笑声没断的喝着酒。  离开山岩回到白玉,酒名跟着出山岩,一到白玉,上至书记下至市井小民怎么大家都知道了?这下跑不掉又是乱应酬一把,因为在县城里喝的都是应酬,少了喝酒的乐趣,和一大堆不相干的人成天喝酒,顾不得杀手大喊给面子的警告,逃了再说,要喝你自己喝去,这里的酒难喝。  話說在藏區你不喝酒的話,開頭就要堅持滴酒不沾,如果你喝了開頭的第一杯,那就在往後的時間裡自求多福,最糟的是你如果要在同一個範圍了久待,那可能每到一處前你的酒量就在人家的討論中了,喝不喝?可就不是看心情囉!

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 楼主| 发表于 2006-11-5 00:38 | 显示全部楼层

[转贴]不要爱情要风情;单身者的十大旅游圣地

一.丽江

二.阳朔

三.大理

四.黔东南之岜沙

五.成都

六.白玉

 
不去白玉,怎么能人前吹嘘自我。

可是有一天你真的到了白玉,你TMD的一定会后悔的要死,怎么能就这么相信了朋友的谎言了呢?朋友对我说过这是个美丽的地方。而当我历经艰辛到达的时候,这不就是一个破县城的感觉吗?哪里是天堂?还要受那氧气不足的折磨。

而当我沉伏下来,我为自己的Y稚感到不好意思。如果白玉不能称为天堂的话,那么其它的地方真的就是百分之百的地狱了。

白玉的光线是特别的,在黄昏的时候,白玉寺视觉冲击让人心慌意乱。而早上的白玉寺让人充满希望,仿佛自己是初生的婴儿,思想在这样的光线中是一片空白。中午的光线是烤人的,我喜欢那种要把人烤化的感觉,我甚至不想做任何的防备。

白玉的记忆已经是八年前的了,可我甚至连白玉县那个小饭馆的一只狗的模样都记的一清二楚,那一次是八月,正好赶上离白玉县几公里外的GADUO寺的一次佛事活动,上千个喇叭拿着巨大的带杆的鼓,所有的喇叭都穿的非常标准的服装,那一次是我有生以来看到最热闹的一次佛事活动,一座山全是人,而所有的人都是藏区那特有的穿着和肤色。

因为场面壮观,那些场景便烙印在记忆中了。

那个时候我还不知道自己去的目的,只是想走的远点,看看离自己远一点的那些人和物,加上和一个活佛同行,所以整个过程都是非常舒服的。而当自己虚长了一些岁数, 发现自己其实是一个狂热的驴行分子的时候,我突然非常怀念白玉。那种怀念是痛苦的,想去又怕,想的是那些很多年前的记忆为什么在自己的记忆中那么清楚,怕的是这么多年过去了,那个叫白玉的地方还会是八年前的模样吗?

白玉是我在不懂旅行意义的时候走的最远的一个地方,后来在人文地理杂志我看到一个叫税小洁的关于白玉山岩部落的文章,才知道离白玉不远的地方还有一个深埋在大山里的“最后的父系氏族”于是我一次次有去山岩的冲动,最近一年多我每次拿起全国地图的时候,都是在看如何到达这样的一个地方,以至我给自己订下了无数个线路再去白玉。

白玉是我最难忘的地方,因为我实在不知道是为什么,这个地方无数次在我的梦里出现。

Re:不要爱情要风情;单身者的十大旅游圣地

《七》昆明

《八》九寨沟

《九》上海及周边

《十》稻城
稻城的美是在一路痛苦的马背旅行后放大的,到冲古寺的时候每个人都会眼前一亮,这里从整个狭长的路走过突然开阔起来,从雪山流下的水也变成了另外一个形状,水很有形状的呈几个大弯慢慢的流动着,一些很大的牦牛在湿润的草地上吃着新鲜的草,三个雪山同时呈现在你面前,此时此刻,有的只能是无言的震憾。

稻城我是一个人去的,在这里我结识了很多朋友,而我们结伴攀登海子山后,我们就注定结下了终身的友谊,我太怀念那种感觉了,在高原缺氧的状态下,每个人都互相鼓励,以至最后我在临近最高峰时大声的喊着六字真言,我们彼此看着对方,那种喜悦之情让我们彼此拥抱,在五千多米的高处,云在急速的变幻,海子的颜色也在变幻,我们仿佛成了神仙,我们的身体没动,但我们的心在动。

在冲古寺我永远忘不了一个年迈的喇叭,他很平和,当云挡住了雪山的时候,他安慰我们说“不要着急”当我们等着雪山时出现任何在脸上的不安的时候,他都会对我们说上这句话“不要着急”整个和他相处的那几个小时里,我发现他只会讲这句汉话,而们听着听着,这四个字便成了最精典的经语,以至我们在稻城回中甸的路上遇见罕见的大踏方的时候,我们也很平静面对,这后来成为我们结伴认识的这几个人中最爱在网上打招呼的话语,而且我们对这句话的理解当然比他人深刻,人生何尝不是这样,“不要着急”现在变成了我时常在浮澡的生活中自已对自己念叨的一句话。

生活是一环扣一环的,在稻城的那几天里,我个人也是想忘掉一些感情的东西而一个人去的稻城,不到稻城我不知道自己其实是可以忘却的,感谢稻城,感谢在稻城认识的朋友。

一直想再去稻城,那个时候我会去忘掉些什么呢?

Re:不要爱情要风情;单身者的十大旅游圣地

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驼版又在放毒啊
四哥

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发表于 2006-11-5 09:15 | 显示全部楼层

是个好地方!!

老板能否在年前组织一次“马帮”兄弟的聚会,大家都在盼哟!

腾讯微博:http://t.qq.com/pangjingyu1734
电话:18673100001
QQ:1217310001

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发表于 2006-11-5 17:54 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用四驱无限在2006-11-5 9:15:00的发言:

是个好地方!!

老板能否在年前组织一次“马帮”兄弟的聚会,大家都在盼哟!

赞同!!!强烈建议搞个马族聚会!!!!!

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先顶再慢慢看

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发表于 2006-11-5 18:43 | 显示全部楼层

据说山岩治安太差了,腰里没家伙心里就发毛!

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 楼主| 发表于 2006-11-5 22:15 | 显示全部楼层

[转贴]白玉——远天的传奇
            文·图/朱震                

                
       川藏公路旅行从成都至康定,转北经塔公、道孚、炉霍,到达去白玉的最后一站—甘孜县,在那里我打听到一个极不可靠的信息,甘孜隔天可能有去白玉的班车。 
               
        第二天一早,我在甘孜县汽车站等从康定始发去白玉的班车。可川西的公共交通如此欠稳定是我没想到的,噩耗在9点多传来,去白玉的班车在路上坏了。问汽车站什么时候有车?回答是肯定不会在今天。我脑子里一晕,心里想着我这时本来应该已经在美丽的新路海湖畔了吧。

               
        幸好汽车站内,和我一样想着快点到白玉的人不少,谁也不想在甘孜多耗一晚,没多久,我就拉到另外四个当地人合谋一起包车走。他们能说一口川话,显出在谈价方面的优势,七嘴八舌把一夏利出租车司机给侃晕了,包车的每人均价也就是比班车票价贵一倍。

               
        夏利车上挤在我旁边的叫小束,是汉人,在白玉县公安局负责网管工作,刚在成都做完培训回家。他从小在白玉长大,在路上如数家珍给我说白玉的种种奇闻逸事,后来我到了白玉,他的父母都待我视如己出,给我很多帮助,令我感动。 
               
        其实,甘孜去白玉有两条路,一条是先到德格,再沿金沙江往南到白玉,当中要翻越海拔五千余米的雀儿山口,另一条就是现在的班车路线,经过新龙县边缘的支线公路,要经过两个海拔四千多米的山口。事后我觉得,不管哪条路线都不适合夏利车行驶,在爬坡的时候,夏利车总发出嘎嘎的怪声,到了左雅拉山口休息,大家都松了一口气,心想接下来应该没什么问题了。 
               
        实际上,过了山口道路更加艰难,本来还算平整的砂石路全变成泥浆路,两边受车轮的碾压下凹,而当中则高高鼓起,底盘低的小夏利经常陷在泥里动弹不得,据不完全统计,我们下来推车有5次之多,在海拔四千余米的高地干这体力活真不是件愉快的事情,每次我都喘得像快断气似的,车轮卷起的泥水还飞了我一身,灰头土脸狼狈不堪。 
               
        幸好路途上的美妙风光让我觉得值回票价,也不枉我这么辛苦了。站在左雅拉山口时,极目远望,铺了一层白色薄雪的山头在脚下延绵不断,波澜壮阔,一排经幡被风吹得猎猎作响,我虽然冻得簌簌发抖,竟然也心生豪气。而翻过4600 米的海子山口不久,真的看见一个湛蓝湛蓝的湖泊,湖边有一层沙滩,阳光照耀下就像镶了道金色花边。小束不失时机地告诉我,这湖泊叫拉龙海,夏季湖面上水鸟成群,传说还有湖怪出现。公路绕着她转了半圈,在苍凉的山里忽然见到这么灵气十足的海子,惊喜之情难以言传。从海子山口到海拔才三千米的白玉县城,海拔要下降一千六百余米,在昌台乡附近是一片高山草甸风光,散落一些袅袅地升腾着烟雾的帐篷,有一种漫不经心的悠闲,而后一条急速奔腾的河流出现在公路的左侧,汽车开始盘旋在悬崖的边缘,山谷上的原始森林,郁郁葱葱,正是秋天五彩烂漫时。

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 楼主| 发表于 2006-11-5 22:17 | 显示全部楼层

       记得从甘孜出发,在路上只超了数辆卡车,大部分的时间就我们这辆小夏利在公路上孤独地行驶,可能是交通不便、人迹罕至,白玉这一带才幸运地保持着原始自然之美。 
               
       说来不好意思,我前后在白玉呆了6天,除了每天的早饭和两顿晚餐是在店里掏钱的以外,其他都是在别人家蹭的饭。吃的最多的就是在小束家,但愿他不会觉得遇人不淑或者引狼入室。小束的父母都是支边汉人,非常善良热情,刚到白玉的时候小束带我到他们家休息洗澡,待我转一圈回来,小束妈妈已经把我一包路上攒下的脏衣服洗干净晾好,她嘴里不停说,小伙子一个人出门不容易呀,不容易呀。 
               
        以后几天我只要在白玉县城,到吃饭时间我都会去小束家报到,和束叔叔喝上几杯家里自己泡的药酒,最后酒足饭饱回旅馆睡觉。一来我不得不承认我脸皮确实比较厚,二来小束妈妈做的米饭和家常菜实在是太香了,非川西北路上的那些庸俗饭馆能比及。束家人给我这个区区旅人的温暖,是我一辈子不能忘怀的。 
               
        束叔叔原来在商业单位工作,年纪大了后调到白玉县的旅游局,他也坦言,白玉是国家级贫困县,根本无力进行旅游开发,整个旅游局加上局长也就两个人,目前只是做一些资料收集的工作。束叔叔健谈,特别在喝了几口酒后,他知道我是从上海来的,就和我侃了在白玉流传的三个关于上海人的传奇故事。 
               
        我号称自己是旅游爱好者,所以束叔叔就问我,你认不认识一个叫余琼的人?我摇摇头。束叔叔的表情显然觉得很遗憾,说余琼也是你们上海人,而且是个女的,3年前来到白玉,就喜欢上了这里,一住就是1年多。没有车,竟然一个人徒步至周遭的盖玉、山岩、噶拖寺等地。那年离开后,以后每年还来一次白玉,住上一段时间,今年“五一”也来过。束叔叔还八卦地说,据说她以前是中学里的体育教师,体格健壮,练过柔道,不知道为什么突然对工作产生了厌倦,就一个人出来到处溜达。小束妈妈旁边插话说,余琼看不出是上海人,黑得不得了呢!

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 楼主| 发表于 2006-11-5 22:31 | 显示全部楼层

第二个上海人的传奇,同样让我吃惊。束叔叔不紧不慢地说,你知道吗?白玉寺里还有一个上海人投身这里当喇嘛,名字叫马某某的。哦,是吗?竟然这么稀奇,不在上海玉佛寺当和尚,非要千里迢迢到偏远高地来,难道环境的恶劣更适合修行吗?束叔叔接着说,这个姓马的喇嘛经常来家里借书看,他才三十岁左右,个子高高胖胖,戴个眼镜看上去像个知识分子。听说原来中专毕业分配工作过几年,也是个国家干部,更神奇的是,他自己说他是白玉寺一位活佛的转世灵童,是不是真的就不晓得了。束叔叔说完竟然笑了起来,也许他觉得最后一句话比较幽默。我是一个彻底的唯物主义者,从来不认为世上有神,不过,我对有宗教信仰的人保持必要的尊重,有时候没有信仰的人确实比有信仰的人更空虚可悲一点。不管怎么说,马某某就算不是什么转世灵童,也能称得上是一个奇人呀。


               最后一个故事,是发生在特殊年代,一个关于爱情关于逃亡的故事,其中的凄美曲折之处和想象空间甚至让我不知道怎么着笔。

               
        话说在文革时期,一男一女两个上海医科大学的高材生被分配到白玉最偏远的山岩乡,其中女同学的发配是因为父亲是“反动学术权威”,男同学则是主动请缨跟随而来。由此推论两人先已有情愫虽不严谨,但至少说明了后面发生的那些事也就不奇怪了。要知道那时候从成都到白玉,是难于上青天。先要坐5天汽车到德格,骑1天的马到金沙江边的码头再坐船到白玉县,然后骑2天马到盖玉乡,最后再骑1 天的马才能抵达山岩乡。试想一下,现在从白玉县城到山岩乡也是件不容易的事,更何况当时全民闹革命的年代?那时实行物资计划供应,肉是肯定罕有,而当地藏民是不吃蔬菜的,连盐巴也是定量供应的,两个城市里来的年轻人如何承受得了。在半年之后,两人趁去盖玉乡赶集的机会,连夜骑马往巴塘方向出逃,从此一去不返。 
               
        据说,就在当年,这两人还曾在西安寄信回来过,而后杳无音讯。数十年过去了,至今山岩乡还流传着两位医术高明的“上海巴登(藏语意为医生)”的故事呢。束叔叔说的意味悠悠,我听到肚子里感慨得百转千回,虽然区区几句话就能把这故事说个大概,但在当时,在一个禁止人们自由流动、凭票生活的年代,两人做出那样的决定,其中与命运抗争时的惊心动魄痛苦无奈和艰难,不是当事人也许真的难以体会。我想这个故事倒是可以成为影视编剧的好素材,比如弄个《激情燃烧的白玉》什么的电视剧。

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 楼主| 发表于 2006-11-5 22:33 | 显示全部楼层

       有个晚上天天需要加班的兄弟曾说过——最大的幸福就是每天能够睡到自然醒。按他的标准我在白玉的日子,几乎天天过得很幸福。我住在白玉宾馆,房间里有唤起我童年回忆的蓝白格子床单,每天上午九点左右太阳正好能够照在我的被褥上把我唤醒,挣扎着探头望向窗外,对面山上的白玉寺金顶熠熠生辉,宾馆前的耳曲河稀里哗啦,那缠在河上吊索桥的经幡飞舞轻扬。洗漱一番,啃几个羊肉包子就出门闲逛,这让我想起以前在丽江、阳朔混的日子,也是一样的无所事事,只不过那里号称和小资有关,而白玉是悠闲。

         白玉,藏语中为“吉祥幸福”的意思,所以千万别以为白玉县盛产白玉。

               
        白玉县城其实小得可怜,主街道也就四百米左右长,难能可贵的是,这也许是川西惟一的一条林阴道。金沙江的支流耳曲河穿城而过,清澈见底,河两边也是柳树成行,半山上白玉寺的一排白塔白得耀眼,在我眼里整个白玉就像一个大公园。白玉安静干净,弥漫着一股团结祥和的气氛,小束在公安局工作,曾自豪的告诉我,白玉在我来的前十个月里没有发生一起刑事案件。午后的街头,常有三三两两的人群在享受温暖的阳光,边晒太阳边聚在一起下棋,山上的年轻红袍喇嘛也常下来嬉戏。到下班时间,县城的上空响起高音喇叭的广播,把我一下带到儿时。 
               
       白玉寺依山而建,始于清康熙年间,有“灵鹫莲花院,人间明镜台”的美称,顺着上山的路我向白玉寺的金顶走去。沿路是漂亮的木制藏式民居,下部的地基刷成白色,房子的外墙则是红色,颜色夸张鲜艳。费尽九牛二虎之力,我爬上了高高在上的白玉寺金顶,蔚蓝色的天空朵朵白云近得似乎触手可及,耳曲河在眼里弯成一个S形,县城被分成了道家阴阳鱼似的两块。河谷里吹上来的阵阵和风让我忘掉了所有烦忧。 
               
        促使我暂时放弃县城里闲适生活去河坡乡的理由有不少,第一是白玉惟一一条公交车路线就是从县城到河坡,一天一班早上去下午回,可见河坡的重要性;第二,河坡是传说中格萨尔王的兵工厂,现在也盛产藏区最好的刀具;第三就是其实我想去白玉最有名的噶拖寺看看,而河坡则是去噶拖寺的必由之路。

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 楼主| 发表于 2006-11-5 22:39 | 显示全部楼层

       一早起来也错过了去河坡的班车,正懊恼着,热心的路人指点,幸运地搭上了从噶拖寺来县城拉炉子的解放卡车。能搭上车是好事,但露天坐在一堆货物上面颠簸数小时的经历也是一种磨难,到河坡停车卸货的时候,发现自己防水裤沾有一大片估计我这辈子也洗不干净的油污,手上拉出两道血口,人也冻得浑身上下凉透。在河坡看到的是田园风光,也有一条小河,河岸边分布错落有致一块块的绿色青稞地,有点象西藏林芝地区附近的景色。 
               
        藏在白玉深山里的噶拖寺,建于1159年,为藏传佛教宁玛派(红教)六大寺院之一,号称世上第二金刚座,加持力与印度金刚座相同,因是康区的第一座佛教寺院,又被誉为康区文化的发祥中心。这么多的重要的头衔,更何况还道听途说噶拖寺收藏有格萨尔手下大将用过的弓、剑、盔甲,可以给有心人观赏,怎能不让我心驰神往。 
               
       卡车卸下火炉装满木材晃晃悠悠再次上路,这次我升格坐到了驾驶室里,也不知道在山道上转了多少个弯,噶拖寺忽然在对面出现,我轻呼一声,哦,这就是噶拖寺啊!难以置信整个寺院都是修建在陡峭的半山腰上,庙堂和喇嘛们修行的小屋鳞次栉比,壮观景象让人称奇。遗憾的是,带我参观的喇嘛告诉我,正好主事活佛外出,所以那套英雄使用的兵器我观赏不了了。下山的时候竟然下了一阵冰雹,藏区的天气总是如此变幻无常。 
               
        返到河坡的时候,天色已经昏暗,回白玉县城的班车早已开走,我只好在一个私人小旅馆里住下。晚上没有电,点起蜡烛书写了一会旅行笔记,吹灯拔蜡躺下,睡到半宿感觉脸上有什么小动物爬过,惊醒之后再也不能入眠,听着窗外的滴雨声到天明。早上推门出外,丝丝缕缕的薄雾漂浮在空中,半山上有人家,疑似天上人间。

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发表于 2006-11-6 08:29 | 显示全部楼层

好地方呀。

想不到当年的知青还有分到这么远的地方。

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