探访大唐护国兴教寺

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       兴教寺对我这个地道的西安人来说再熟悉不过了，中学时代的春游便经常去，90年代初因为离西安美术学院很近，也经常周末步行至此，那时兴教寺翠木成森，静谧幽静，更因为大唐玄奘大师及其弟子的灵塔，使这里在佛教界以及信徒心中更显地位。
       我们大队的几个FB坚刚份子一有时间就出去转一转，这天又是周一，刚好大家都有时间，又正值兴教寺因为“拆迁事件”在社会上闹的纷纷扬扬，我们决定去声援一下，顺便也探个究竟。
       兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵塬）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。

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延展阅读：
http://baike.baidu.com/view/10436672.htm

       2013年4月10日，媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地gov-ern-ment给出的拆迁原因是“丝绸之路联合申遗的需要”。据媒体分析，申遗拆迁背后，是著名曲江系公司的商业运作。兴教寺距今已有1300余年历史，是中国佛教的重要寺院，在世界宗教界占有重要地位，有着历史、艺术、文化和宗教多方面的珍贵价值。当地gov-ern-ment的这一举动，引发西北大学李利安教授、上海佛学院导师金易明教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师、诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待兴教寺拆迁申遗，引发了佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门的高度关注，导致兴教寺事件。 目录 兴教寺事件国宗局回应中佛协回应兴教寺公开信维护僧团生存权、与玄奘塔一体性请示兴教寺僧团及信众呼吁保卫兴教寺佛教学者李利安第一时间呼吁阻止拆迁详解兴教寺拆迁问题性质微妙转变真相对央视国际报道兴教寺拆迁真相的质疑明贤法师挖了祖坟，换了灵魂新庙产运动 触目惊心“夺寺驱僧” 恳挚建议兴教寺僧团 宣布永不收门票圣凯法师：强拆错误及解决出路星云大师：兴教寺无价，破坏可惜社会各界评议律师邢彦超宗教学博士沈抒寒城市规划师王钰镕社会学博士王家琪普隐学堂刘喆兴教寺简介展开兴教寺事件国宗局回应 中佛协回应 兴教寺公开信 维护僧团生存权、与玄奘塔一体性请示 兴教寺僧团及信众呼吁保卫兴教寺 佛教学者李利安 第一时间呼吁阻止拆迁 详解兴教寺拆迁问题性质微妙转变真相 对央视国际报道兴教寺拆迁真相的质疑明贤法师 挖了祖坟，换了灵魂 新庙产运动 触目惊心“夺寺驱僧” 恳挚建议兴教寺僧团 宣布永不收门票圣凯法师：强拆错误及解决出路 星云大师：兴教寺无价，破坏可惜 社会各界评议 律师邢彦超 宗教学博士沈抒寒 城市规划师王钰镕 社会学博士王家琪 普隐学堂 刘喆兴教寺简介展开兴教寺事件 [1] [2-10]2013年4月10日，媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地gov-ern-ment给出的拆迁原因是“丝绸之路联合申遗的需要”，因为联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑。据媒体分析，申遗拆迁的背后，是著名的曲江系公司的商业运作。兴教寺距今已有1300余年历史，是中国佛教的重要寺院，在世界宗教界占有重要地位，有着历史、艺术、文化和宗教多方面的价值。当地gov-ern-ment的这一举动，引发西北大学李利安教授、明贤法师、诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待兴教寺拆迁申遗，引发了佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门的高度关注。[11-18] 兴教寺 编辑本段国宗局回应国家宗教事务局新闻发言人11日晚就西安兴教寺遭“拆迁”一事做出回应，称已注意到媒体。当晚国家宗教事务局网站刊登消息称：“我局已经注意到媒体，并要求陕西省宗教局实地调查了解情况，协调当地有关部门听取包括佛教界在内的各方意见，依照相关法规和政策规定妥善处理。”[11] 编辑本段中佛协回应强烈反对兴教寺拆迁 强拆侵犯佛教权益 中国佛教协会发言人就拟拆除西安兴教寺部分建筑以答记者问的形式作出正式回应，摘录如下：一、在未征得兴教寺僧团同意的情况下，拆除寺院建筑，严重违反宗教政策和法律法规，侵犯了佛教界的合法权益。《宗教事务条例》规定:宗教团体、宗教活动场所所有或者使用的房屋、构筑物、设施受法律保护。需要拆迁宗教团体或者宗教活动场所的房屋、构筑物的，拆迁人应当与该宗教团体或者宗教活动场所协商。因此，在未征得兴教寺僧团同意的情况下，以任何理由强行拆除兴教寺的建筑和设施都是违反政策法规、侵犯佛教界合法权益的行为，我们表示强烈反对。二、西安兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院，其宗教活动场所的属性除国务院同意外，不得变更。 1983年4月9日国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，其中将兴教寺列为汉族地区全国重点寺院。在未经兴教寺僧团同意的情况下，拆除兴教寺的部分建筑，改变寺院的传统建筑格局和设施，将使僧团修学生活受到严重影响，正常宗教活动无法进行，兴教寺必然丧失宗教活动场所的功能，改变其宗教活动场所的属性。若将兴教寺改建为佛教文化风景区，更是直接改变其宗教活动场所的属性。任何改变兴教寺宗教活动场所属性的行为，必须经国务院批准同意，否则是无效和非法的。三、佛教寺院不得进行商业运作。去年十月，国家宗教事务局等十部委联合下发《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，坚决反对和制止一些地方受经济利益驱动，搞“宗教搭台、经济唱戏”。《意见》指出，寺观应在gov-ern-ment宗教事务部门的行政管理下，在当地gov-ern-ment有关部门指导、监督下，由佛、道教界按民主管理的原则负责管理，任何单位和个人不得插手其内部宗教事务。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观,不得以任何方式将寺观搞“股份制”、“中外合资”、“租赁承包”、“分红提成”等。我们希望gov-ern-ment有关部门在处理涉及兴教寺的有关问题时，切实贯彻落实《意见》的有关要求，防止对佛教寺院进行商业开发的情况发生。我会强烈要求有关方面重视佛教界的合理诉求，尊重信教群众的信仰感情，切实保护佛教界的合法权益，在处理拆除兴教寺建筑的问题上，与兴教寺僧团充分协商，认真听取佛教界意见，使问题得到妥善解决，防止事态扩大，影响社会和谐稳定。编辑本段兴教寺公开信维护僧团生存权、与玄奘塔一体性请示绑架给申遗活动的兴教寺 兴教寺斋堂 2013年03月07日，西安市段先念副市长，西安市民宗局、文物局，曲江文化集团，长安区gov-ern-ment及区民宗局等领导到兴教寺视察落实申遗工作。在没有征得兴教寺僧人同意的情况下，拿出一张已经做好的规划方案。决定要撤除寺院西边僧人生活区（兴慈楼，僧寮，卫生间，浴室）以及塔后三藏院的两边陪殿和垂花门，只剩下大遍觉堂，但是要将大遍觉堂内供养的玄奘法师像及墙壁上玄奘生平的悬塑像全部搬出，把大遍觉堂改为陈列室。中院要撤除东西方丈，斋堂和灶房，以及闻慧堂。东院要拆除禅堂。段副市长表示要把兴教寺打形成第二个法门小镇。03月08日，兴教寺收到长安区民宗局限期拆迁的通知——《西安市长安区丝绸之路申报世界文化遗产工作领导小组关于兴教寺塔申遗工作任务安排的通知》。因为兴教寺僧人和兴教寺信徒不同意上述拆除方案，03月13日，北京《丝绸之路（中国段）保护管理总体规划》的负责人陈同滨教授来兴教寺再次考查，兴教寺住持宽池法师向陈教授解说了佛教僧人的宗教生活模式，——修学和生活是一体化，兴教寺拆除这么多的建筑，僧团失去食宿的根本保证，等于是破坏了僧团，毁坏了正常的宗教活动。市委办公室朱副主任强行制止了宽池法师的发言，并表示兴教寺申遗是gov-ern-ment决议下来的工作，让陈教授不用考虑兴教寺的意见，一切只要保证申遗工作。但陈同滨教授还是给出了意见，兴教寺的现状和申遗要求的标准有很大的距离，即便是按现方案进行拆除，也很有可能在国际专家团初审时被否决。对于兴教寺这样一个远离城市的传统寺院来说，拆除这么多建筑势必影响僧人的宗教活动，是一种浪费。基于这种情况陈教授建议——兴教寺主动放弃参与这一次申遗活动，陕西省这次申遗的有7个单位，肯定会在最终验收时淘汰一个或二个单位，如果兴教寺现 在放弃参加申遗，也不影响陕西省这一次的申遗工作。 2013年03月28日早晨，长安区宗教局、园林局等在没有和兴教寺沟通的状况下，在兴教寺外围挖坑和转移土方，被当地村民误以为gov-ern-ment要强拆强占寺院，村民自发进行了阻止。因为在民国时兴教寺的“以工代赈”对当地人有救命之恩。同时消息不胫而走，国内外.............

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http://www.cnr.cn/life/gdxw/201304/t20130424_512437992.shtml
雅安地震牵动着全球华人的心，更牵动着广大佛弟子的悲心。保卫兴教寺，从某种意义上说，也是在守望中华民族的心灵和精神。北京大学文学博士王雨瞳撰文指出：“玄奘精神”不可能由开发商来承载，那是一个绝不能托付的群体，不管是“申遗开发商”还是“文物开发商”，他们的同一性质，是“商人”，重视的，只会偏选“用无信仰裁决信仰”的“利用价值逻辑”；“玄奘遗骸”的“圣物”价值不能被异化成为“文物”，拿“文物”为“圣物”变形，是“中国式倒行逆施”。

不是文物，就没价值？

灵魂一定要为金钱让路？

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当我来到大殿跟前时，正好碰到方丈在诵经，我向一名居士低语道：这颂的是什么经？居士不看我说：祈佑寺院的。我顿时起敬。

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文物保护从你我做起！

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多谢版主鼓励！
我们来的同时，全国各地的僧尼不约而同的来到兴教寺支援，我作为一名世俗人感动不已。

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我刚仔细一看，这里的版主是牛哥，在路巡和200板块常拜读您的大贴，也经常听行走提起您，第一次在这里发帖，多有不足还请指点。

108圈，祈福寺院，我鉴证了这一场。

R9000

过奖了铁马老肆哥哥，文化遗产古迹保护任重道远 ，靠我们大家一起努力！
欢迎常来文化保护版块指导！

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其实兴教寺对我来说更有一份亲情，因为在我与我爱人初识之时就来过这里，那时这里还相对原朴，当时也没有越野或FB这一说，只有户外或者摄影爱好者的名头。
我习画的地方原址叫做兴国寺，由于政治的原因现在也就只剩一院房的残迹，所以我对兴教寺格外关注。在看到荐福寺、法门寺的情形，我对目前的文化开发政策无法评论，但我希望多留下一处清静之地。

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麦再碎碎念

保护文物，难道不是看它的人文价值吗？
信仰难道不值得大家保护吗？

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正在施工的大殿，是由甘肃的一家专业做寺庙的工队承接的。

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因为拆迁的事情，寺院里有很多人都在三三两两的议论着，大部分都是反对的意见。

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藏经楼，为土木式二层楼，由于年久已不对外开发了，里面陈列着大量珍贵文物：有关玄奘大师的画像和书画，以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘墓地的照片；楼上珍藏大藏经等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。

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在藏经楼的对面是日本的信徒建造的一片樱树园。在西安，很多寺院都是日本宗教的祖庭或者起源地，日本的京都也是照搬唐长安城修建的。虽然佛无界限，但从这块石碑上可以看出当地人对政治的看法。

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说到唐长安成了，就插播几张长安夜景。

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    兴教寺不算很大，但因为玄奘葬于此，使得寺院在全国宗教界有着崇高的地位。这次由于“文化开发”的事件，再次将这所千年古寺推到风口浪尖上。我本人不反对任何城市的发展，但对于文化和遗迹的保护我们可不可以在谨慎一点，多给后人留下一些。我想我们的先人也正是这样想的，不然，乾陵和始皇的陵寝早就打开了。
       让我们在回顾一遍兴教寺的历史，保护好这座古寺。

      位于西安城南约20公里处，长安县镇樊川北原（少陵原）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
玄奘从印度取经回来以后，倾注全部心血译经19年，公元644年圆寂于玉华宫。遗体运回长安，安葬在西安市东郊白鹿原上。白鹿原地势很高，在皇宫内的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘，将其奉为国宝，为他的去世曾经举朝致哀。诏令将玄奘的遗骨于总章二年(669年)迁葬到长安以南的少陵原上，同时修建寺院，以资纪念。寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。唐肃宗为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教。之后千余年间，几度枯荣，历尽沧桑。
      兴教寺内其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁，幸存玄奘和两个弟子的舍利塔。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间，又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等，并补修了三塔。
三塔呈山字形排列，中间最高的一座是玄奘灵塔，造型庄重稳固，装饰简洁明快，是中国现存较早的一座仿木结构楼阁式砖塔。塔身通体用青砖砌成，作四角锥体，高21.04米，共5级，平面呈正方形，底层边长5米。二层以上塔心实砌。
      塔的北壁镶有唐文宗开成四年(839)镌刻的《唐三藏大遍觉法师塔铭并序》，所以也称大遍觉塔，碑文记载了玄奘的生平事迹。塔底层南面有拱形卷洞，龛内有玄奘的泥塑像。玄奘塔左右的砖塔一座，均高7米，都是3级，底边长2米，分别为玄奘弟子慈恩大师窥基(西)和西明大师圆测(东)的灵塔，造于公元682年和公元1115年。?
      窥基原名尉迟洪道，是尉迟敬德的侄子，17岁出家拜玄奘为师，唐太宗赐他法号窥基。他聪慧好学，很快就能帮助翻译经文。50岁时，去世在译经院的书案旁边。
      圆测是新罗（朝鲜）王的孙子。随遣唐使来到长安，他精通梵语，熟悉汉文，后拜玄奘为师，是唯识宗的继承人之一，临终前，嘱咐弟子将自己陪葬在师父的舍利塔旁。

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全文完，关注雅安的同时也请关注兴教寺。谢谢!

http://www.fjnet.com/typly/plywzh/201304/t20130412_207620.htm

“强拆兴教寺”的历史、法律问题与背后原因