中国非物质文化遗产...........新春跳傩

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基本形态          傩仪是傩基本形态。赣傩仪式沿袭古礼，有起傩（开箱、出洞、出案）、演傩（跳傩、跳魈、跳鬼）、驱傩（搜除、扫堂、行靖）、圆傩（封箱、封洞、收案）等基本程序。时间一般从农历正月初一开始，至元宵后几天结束（少数傩班在二月间结束）。"驱傩"是整个仪式重点，傩人戴着狰狞面具，拿着武器，在火把照耀下沿门驱疫，将危害人类的邪魅赶走。这种仪式各地表现并不相同：南丰石邮村"搜傩"，开山持铁链与钟馗、小神进入各家厅堂、房间搜索，保留了古傩"索室驱疫"的原生形态特征。婺源长径村"追王"，村民沿着田野小径追赶"八十大王"，请其用"开山斧"在头上刮几下祛邪逐疫，表现了人们对健康长寿的渴求。乐安流坑村驱疫，一边傩人装扮神灵入室搜索"行靖"，一边村民打扫巷道，清理污垢，并洒上石灰和硫磺等物"行净"，反映了乡民文明程度的提高。

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         祈求人丁繁衍是傩祭仪式的重要目的。唐代李倬《秦中岁时记》："岁除日进傩，皆作鬼神状，内二老儿，其名作傩公、傩母。"，这两个傩神是南丰傩的生殖崇拜神，跳傩必跳《傩公傩婆》。有的结婚人家，还要在新房中加跳一次，以求生子。道具傩崽手握红蛋，下塑阳具，平时作为喜神供在神坛上。作为生殖崇拜神的还有灌口二郎。上甘村"解傩"要跳《二郎发弓》求子仪式舞。类似的节目，宜黄神冈有《高源送子》，乐安流坑有《书生董永与七仙女》。萍乡留存的婚姻神月老和助产神金花、银花面具，明显也与求嗣有关。

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       保护孩子是傩礼的重点。万载跳傩时大菩萨"团将"，观者抱儿携女躲进其凉伞下，以求傩神保护。宁都中村九月傩舞"禳神"，村民把重阳节与小孩满月、老人做寿都放在这一天过，希望孩子寿高重九。南丰跳傩不仅有祝贺生子的"喜事傩"节目，而且有还愿、拜契、打关等为小孩避邪免灾的傩俗。石邮村傩庙"搜傩"时，男孩子都可登上神坛和傩神太子挤在一起观看，乡民说："太子保护小孩看傩，不怕神神鬼鬼。

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             祈祷农业丰收是傩祭仪式的另一个重要目的。南丰傩神西川灌口二郎，原由农神兼水神的李冰父子衍化而来；而傩神庙中又都塑有土地神像，特别是上甘村傩庙的土地神比真人还要高大，衣袍腹前画有"白兔衔桃枝"图案。兔能多产，桃可避邪，这种象征符号表达了乡民对谷物丰收和人丁繁衍的祈祷。傩祈丰年还表现在立春日举行的迎春礼中。清《建昌府志》记载：迎春行耕籍礼后，"复有竹马、大傩、和合、狮子之戏，衣彩衣，戴面具而舞。"建昌府所辖的南丰至今留存上述各类傩舞，而且首跳的"竹马"舞都是一足跳跃，有古代祈雨之舞——商羊舞"屈其一足起舞"的特征。《獭捉鲤鱼精》是根据《礼记·月令》春天物候"獭祭鱼"编创的傩舞，艺人将鲤鱼精面具画满麻点，强调它是雄性，表达了乡民春天不伤母畜的环保意识。清代萍乡也有傩舞迎春的记载。

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         赣傩的驱鬼逐疫、求子祈丰的仪式后来又扩展到祈福、纳吉、求财、兴旺等多种内容。如神词赞诗中的"一愿家家庆吉，二愿夫妇均安，三愿田禾大熟，四愿猪牛兴旺，五愿五谷丰登，六愿大众千秋"；"求嗣者，早生贵子"；"读书者，聪明智慧，求功名早登金榜；农耕者，一籽落泥，万籽收成；做技艺者，上家相请，下家相迎；做生意者，一钱为本，万钱为利"，等等。

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傩的仪式           傩的仪式离不开歌舞形式和面具服饰等相关器物。为增加娱乐性，扩大群众基础，傩不断吸附其它艺术营养，丰富傩艺表现形式，充实了中华民族的民间艺术宝库。赣傩是这宝库中的一个重要部分。
傩舞是赣傩的主要表演形式，素有中国舞蹈"活化石"之称。现有200多个传统节目，其中南丰90多个。仪式舞是"驱傩"时跳的舞蹈，舞者奔腾跳跃，舞姿激烈诡黠，气氛神秘而威严。娱乐舞节目众多，内容来自神话传说、民间故事、古典小说和世俗生活。由于流传年代和师承关系不同，表演风格各异，既有以写意为主，动作舒展，舞姿优雅，古傩韵味犹存的"文傩"流派，也有以写实为主，动作强烈，节奏鲜明，融合武术技巧的"武傩"流派。同一个傩班中，又因节目内容不同，表演各有特色。

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               赣傩各地英雄神将节目甚多，如《头阵》、《太子》、《三将军》、《二王对锏》、《十二对大刀》、《先锋》、《绿品》、《杨帅》、《上关下关比武》、《关公战颜良》、《张飞祭枪》、《孙权打子烈》、《天兵地将赌刀》、《打钺斧》、《矛吒钻》、《滚团牌》等等。赣傩也有不少傩戏节目，如婺源的舞剧《舞花》，表演秦二世胡亥为争皇位毒死兄长扶苏的历史故事，由《夜叉打旗》、《元帅操兵》、《丞相送酒》、《太子归天》等几个节目组成，场面壮观，气势磅礴。万载的开口傩《花关索与鲍三娘》，表演花鲍对阵相爱的民间故事，二人对唱内容，与明成化本《说唱词话》中的《花关索传》大体相同。广昌的孟戏演唱孟姜女的传奇故事，具有南戏印迹，原戴面具表演，又有傩戏特征。

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象征符号         傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神　的载体，在傩舞中是角色的装扮，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。赣傩现存面具约400多种3000多个。萍乡傩面的古朴浑厚，婺源傩面的夸张奇异，南丰傩面的色彩亮丽，可谓赣傩面具三大特色。南丰现存傩面120多种2300多个，神鬼人兽，造型各异。以开山面具最有特色，人兽合一，狰狞凶悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，反映了传说中以蚩尤为方相的傩文化演变痕迹。傩面具的材料原有铜制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大俗大雅，表现了新老民间艺人的精湛工艺和民族的审美情趣。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。

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          傩乐、傩服、傩具是赣傩文化的重要内容，形制不一，各有特色，而南丰更为丰富多彩：从伴奏音乐说，傩 仪音乐保留了"以乐通神"、"击鼓逐疫"、"以乐送神"的古礼乐制；傩舞音乐则吸收民间音乐和戏曲音乐有很大发展，除了锣鼓伴奏外，还有鼓吹乐、吹打乐、丝竹乐形式，有几十个曲牌可供选择，音乐表现力非常丰富。从傩舞服饰说，一方面传承了古傩"赤帻"（红头巾）、"朱裳"（红裙子）、"绿鞲衣"（绿袖套）旧制，一方面又发展了宋傩"绣画色衣"的特色，有红花衣裳制、红袍马甲制、花衫红裤制、戌服披甲制、戏曲服饰制等多种样式。从傩事器具说，有兵器军具、法事器具、灯烛炮仗、食物供品、生活用具五大类上百种，既延伸了古傩武装驱疫道具，又体现了古代文明礼制，更反映了社会生活变化。此外，各地的傩俗和傩的民间传说、故事、神词、赞诗、喜歌、吉语、楹联、题匾、灵符、咒语，同样是赣傩文化不可缺少的部分

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傩与儒道释文化            傩吸收了儒道释文化因子。一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣傩神（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）赵（朗）关（公）温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将，也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法神；还有韩擒、寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符　咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神　驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和"神道设教"思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

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傩与上古神话传说傩融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。有的神话节目反映了上古人类与自然斗争和社会斗争，如赣傩中《开天辟地》的**神话、《后羿射日》的羿射十日神话、《傩公傩婆》的伏羲女娲创生神话、《二郎发弓》的高　求子神话、《跳白　》的白泽神兽言鬼神之事神话、《跳判》的钟馗不同来历神话、灌口二郎神部将《解傩》逐疫的李冰治水神话，以及《猴子悬梁》、《猢狲与蟾》、《捉猿精》、《孙悟空》反映的猿猴图腾神话等等。赣傩中的神话传说，折射了中国古代历史文化影像。

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傩与戏剧        傩蕴含了戏剧发生和发展因素。宋代朱熹说过："傩虽古礼而近于戏。"在南丰，南宋不仅有《观傩》诗描写的早期傩戏演出，还有迄今为止最早移植"永嘉戏曲"的记载；南丰宋代传入的清源真君傩神，是明代汤显祖记载的宜黄戏神；南丰广泛流行的傩舞与新田孟戏，与广昌明代流传的孟戏有千丝万缕的关系；赣地开新戏台仪式，吸收了赣傩祭祀仪式；地方戏演出前的《加官》、《魁星》、《灵官》，分明来自傩舞；赣傩的《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水漫金山》等节目，又引自戏曲或木偶戏。这些，为傩戏艺术研究提供了鲜活材料。

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傩与民俗文化            傩吸附了中国民俗文化。乡傩与民俗结合形成傩俗。赣傩习俗包括物质傩俗、社会傩俗、精神傩俗等多种文化事象，如傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等。赣傩多在春节期间活动，民俗文化更浓。在南丰，上百个傩班出坊跳傩，送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。元宵前后，乡民又将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，宣泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。

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传承体系          傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，仅南丰就有3000多农民艺人，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相处，平等相待。为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定，有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹，收入平分。赣傩艺人创造的管理模式和传承方法，体现了农民的非凡智慧。

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