mu-X牧游侠-横跨四江并流探索自然奥秘

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横跨四江并流探索自然奥秘

揽下川滇藏之地，南北纵贯，东西骈列的横断山脉，是中国最长、最宽和最典型的南北向山系群体。金沙江进入山脉后被“横断”，与怒江、澜沧江平行南流中间相隔，形成被联合国教科文组织正式批准列入“世界自然遗产”名录的“三江并流”自然奇象。事实上，三江之外还有第四江（独龙江）与之并齐奔流却不相汇，构成了独特的“四江并流”区域。

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阿佤山不是一座具体的山，而是指云南西南部的普洱和临沧地区佤族聚居较集中的群山。阿佤山如同一块来自久远年代的化石，沉睡在西南边陲，远离现代工业文明的喧嚣，没有汹涌而来的人潮，古老而悠然。

阿佤山2012--杨志达为了寻找红毛树，回到曾经工作过的西盟阿佤山，遇见当年的初恋情人叶娜，并围绕一棵古老红毛树的买与卖引发了一系列故事，通过人与人、人与木鼓、人与树几组矛盾的交织，揭示人与自然和谐共存的主题，展示神奇美丽的佤山风光和丰富独特的佤族文化，赞美阿佤人山一样质朴宽厚的胸怀、火一样奔放炽热的情感。

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阿佤山来自“古老世界”
在云雾缭绕的阿佤山，淳朴、善良又不失野性的佤族同胞过着“不知有汉，无论魏晋”的怡然生活。他们把大米酿成琼浆，让远来的客人流连忘返，原汁原味的歌舞，让人的心灵震撼、陶醉。作为从原始社会走出来的“直过”民族，他们是一群人类进化史上的“活化石”。“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水，佤族在古语当中的意思为“住在山上的人”。由于佤族地处中国偏远地区，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，解放后一举过渡到现代社会，留下了很多原始社会的印记，被誉为“中国最后一个原始部落”。
秘境阿佤山：追寻那一抹最美的乡愁-
  http://www.lotour.com/zhengwen/2/lg-jc-33572.shtml
佤王府”

连绵起伏的大山褶皱深处有许许多多的山寨，可没有一个山寨能够像翁丁那样让人感动。更重要的是，翁丁家家户户都有原住民，他们友好热情，落落大方，那些发自内心的微笑深深地印在我的脑海里。应该说，翁丁寨里寨外的一切事物，都是佤族历史文化的自然博物馆。牛头桩、寨门、木鼓房、寨桩、民居等等都是博物馆的内容。翁丁的每一处建筑、每一个物象都是历史，都有故事。阿佤人背在身上的那把长刀不知砍开了多少荆棘劈开了多少路，阿佤人家里的那盘石磨不知陪伴了多少个阿佤人的日子……寨内寨外的一切物象，无不让人感到神秘和新奇。

通天的神器

木鼓，被佤族人视为可通天的神器，是历史上佤族用来驱邪祭奠、召集部落成员、告急友邻、出征决斗必不可少的用具。过去，每个佤族村寨都有一间或几间木鼓房，每间木鼓房里都有一对木鼓，谓之公鼓和母鼓。关于木鼓的传说很多，起源不明，但可以确定它是佤族多神崇拜的产物。佤族人民认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。由木鼓派生而来的是木鼓舞，它是佤族人自然崇拜和神灵崇拜的体现，是万物有灵的宗教观念的折射。2006年，木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录。

沧源崖画

因为佤族没有自己的文字，灿烂的民族文明没有历史记载，除了佤族人凭记忆口口相传外，唯有崖画记录了远古时期佤族人的生活状态，但也仅仅记录了那一段最古老的文化。沧源崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。崖画上记录了佤族人的劳作、舞蹈、战争等，崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。

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布依姑娘--在云南省罗平美丽的多依河畔，居住着善良勤劳的布依族人民。布依族青年阿牛，帮助美国华侨张亚萌寻找自己的亲生女儿田花。也收获了爱情。电影讲述了在罗平美丽的多依河畔，居住着勤劳善良的布依族人民，鲁布革布依族苗族乡木讷村的田老汉有两个勤劳、朴实、善良的女儿，他们在兴修新旧吊角楼发生了许多矛盾，在这其中也展开了一段美丽的爱情故事和一段波折的寻亲路，最终大家都过上了幸福的生活。
　

布依姑娘 (2012)

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电影把布依族人民善良、坚强、勇敢的品格体现得尽善尽美，电影在突出布依族女孩优秀品质的同时，展现了当地的风土人情、秀丽山川和优美风光。此外电影将拍摄罗平九龙瀑布、小三峡、万亩油菜花及布依民俗文化，把罗平的独特风光、淳朴的风土人情介绍给社会大众，真实展现布依的民族魅力，文化特色。

王二小放羊

清风晨曦

非常的棒，有机会一定要去佤山走走。

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巴适得板！

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宜春牛牛

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